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《国风·陈风》主旨探析(2)

时间:2014-04-28 14:19 点击:
关于《衡门》的主旨也有多种说法,《毛诗序》有《衡门》,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。《诗三家义集疏》引《韩诗外传》二:子夏读书已毕虽居蓬户之中,弹琴以引先王之风,有人亦乐之,亦可发愤忘

  关于《衡门》的主旨也有多种说法,《毛诗序》有“《衡门》,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。”《诗三家义集疏》引《韩诗外传》二:“子夏读书已毕……虽居蓬户之中,弹琴以引先王之风,有人亦乐之,亦可发愤忘食矣。《诗》曰:‘衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥。’夫子造然变容曰:‘嘻!吾子可以言《诗》已矣。’”朱熹《诗集传》:“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”后三种说法都将其解释为读书人或隐者的安贫乐道之词。闻一多先生则认为“衡门之下”乃男女幽会之所,与《静女》中的“俟我于城隅”如出一辄。我更赞同闻一多先生的意见,即《衡门》的主旨是表达男女相悦的。“栖迟”是安居之意,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的合欢。因此这首诗描写的是一对男女城门下密约幽会,二人相互倾慕,因此发出感慨:吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤,娶妻又何必非齐姜、宋子不可?可见两情相悦是男女择偶的最主要标准。

  关于《东门之池》的主旨也有多种说法,《毛诗序》有“《东门之池》,刺时也。疾其君子淫荒,而思贤女以配君子也。”苏辙《诗集传》谓“陈君荒淫无度,而国人化之,皆不可告语。故其君子思得淑女,以化于内”。朱熹《诗集传》有“此亦男女会遇之词”,我更赞同理学家朱熹的说法。“晤歌”、“晤语”、“晤言”可分别解释为对唱、对讲、对说。全诗描写的是在护城河里一群青年男女浸麻、洗麻、漂麻的情景,然后男子豪兴大发,对着自己钟爱的女子谈笑唱歌,一片欢腾畅快的景象。

  描写男女未见而相思的有《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》。关于《东门之杨》的主旨也有多种说法,《毛诗序》有“《东门之杨》,刺时也。昏姻失时,男女多违,亲迎女犹有不至者也”。《孔疏》:“《序》言‘亲迎而女犹有不至者’,则是终竟不至,非夜深乃至也。”又朱熹《诗集传》:“此亦男女期会而有负约不至者,故因其所见以起兴也。”我赞同朱熹的看法,即《东门之杨》的主旨是表达男女未见而相思的。“牂牂”、“肺肺”都是风吹树叶所发出之声,“晢晢”是明亮之意。这首诗描写的是主人公在白杨叶儿牂牂作响的黄昏,等待心上人,然而一直等到煌煌的明星东上都没有等到,从等到的期许兴奋之情骤然变成了焦灼和怅惘的相思之情了。

  关于《防有鹊巢》有两种说法,一是《毛诗序》:“《防有鹊巢》,忧谗贼也。宣公多信谗,君子忧惧焉。”二是朱熹《诗集传》:“此男女之有私,而忧或间之之辞。故曰防则有鹊巢矣,邛则有旨笤矣,今此何人而侜张予之所美,使我忧之而至于忉忉乎?”我更倾向于朱熹的说法。“侜”是欺骗之意,“忉忉”是苦恼之情绪的流露,“予美”应解释为我的爱人,“悌悌”是忧惧之情绪的流露。所以此诗写的是主人公的所爱之人并不清楚自己被主人公爱上了,而第三者却悄然而至,于是主人公只能暗中“忉忉、惕惕”的担忧和感叹。

  关于《月出》的主旨有两种说法,一是《毛诗序》:“《月出》,刺好色也。在位不好德,而说(悦)美色焉。”二是朱熹《诗集传》:“此亦男女相悦而相念之辞。言月出则皎然矣,安得见之而舒窈纠之情乎?是以为之劳心而悄然也。”我更赞同朱熹的说法。“皎”、“僚”、“懰”都是形容月色美好的,“悄”、“慅”、“惨”都是形容女子忧愁的。这首诗描写的是在冉冉升起的皎月之下,男子想起了女子如月的姣好容颜,想象着她在月下踟蹰的婀娜倩影。方玉润《诗经原始》也有“从男意虚想,活现出一月下美人”。男子如梦如幻的迷茫和相思,使这首诗显得极为婉约、缠绵。

  关于《泽陂》的主旨有多种说法,《毛诗序》:“《泽陂》刺时也,言灵公君臣淫于其国,男女相说(悦),忧思感伤也。”《诗三家义集疏》:《鲁诗》作“伤”为“阳”。释“阳”为“予”,指女方,是以女思男,与《毛诗序》不同。朱熹《诗集传》也有“此时大旨与《月出》相类”。姚际恒《诗经通论》认为此诗是伤逝之作。刘沅《诗经恒解》认为此诗是忧忠臣孤立之作。我同意朱熹的说法,即认为此诗是男女相悦而相会之辞。“寤寐”是睡醒仍睡着之意,“涕泗”是眼泪鼻涕,“悁悁”是形容忧愁的。这首诗描写了一个水泽边女子因看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美男子,不禁情迷神伤,晚上也失了眠,无限的愁闷只能化在“涕泗滂沱、中心悁悁”的相思之中了。


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