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《国风·陈风》主旨探析

时间:2014-04-28 14:19来源:www.zglwb.com 作者:孙耀庆 点击:
摘要:《陈风》10首,其主旨可归纳为三种,即描写祭祀的、表达恋爱的和意在讽刺的。其中描写祭祀的是《宛丘》,表达恋爱的有《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》,意在讽刺的是《墓门》和《株林》。 关键词:陈风;主

  摘要:《陈风》10首,其主旨可归纳为三种,即描写祭祀的、表达恋爱的和意在讽刺的。其中描写祭祀的是《宛丘》,表达恋爱的有《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》,意在讽刺的是《墓门》和《株林》。

  关键词:陈风;主旨;祭祀;恋爱;讽刺

  中图分类号:I207文献标识码:A文章编号:1673-2596(2014)03-0161-03

  《国风》160篇,包括《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》12篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇。在这十五《国风》里,我仅仅就《陈风》所描写的内容,探讨一下其主旨。

  《陈风》,即陈国地区的诗歌,共10篇。相传陈国是周武王封给舜的后代嬀满的国家,陈国的疆土就在今天河南省开封以东到安徽亳县一带。10篇分别为《宛丘》《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《墓门》《防有鹊巢》《月出》《株林》《泽陂》。

  通过研读和推敲,我认为《陈风》10首的主旨可以分为三种,分别为描写祭祀的、表达恋爱的和意在讽刺的。下面我就每种主旨进行一一分析论述。

  《陈风》10首,描写祭祀的是《宛丘》。关于《宛丘》的主旨有多种说法,一种是说意在怨刺陈幽公的,《毛诗序》有“宛丘,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉”。另外,郑笺、孔疏、严粲《诗缉》也都认为是“子者,斥幽公也”;一种是情诗恋歌说,这是“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法。持这种说法的有的认为是诗人表达对一位巫女的爱慕之情,也有的认为是表达对寻常女子的爱慕之情的。认为是表达对一位巫女的爱慕之情的学者主要抓住了“荡”和“无望”两个词,将“荡”解释成“摇摆”,形容巫女热情奔放的舞姿,“无望”指的是男子爱慕巫女却得不到因而失望悲怆。认为表达对寻常女子的爱慕之情的学者主要抓住了“宛丘”这个词,认为“宛丘”应是一种地形,四周高中央低,是陈国男女定期聚会之所,其中的女子也应是泛指,即在男女之会上,女子舞蹈,男子歌唱,以此来寻找意中人。

  我认为,《宛丘》应该是描写祭祀、展示巫风的。《汉书·地理志》记叙了这一地区的风俗是“妇人尊贵,好祭礼,用史巫”。此外,王先谦《诗三家义集疏》:《齐诗》引《匡衡传》注引张晏曰:“胡公夫人,武王之女大姬,无子好祭祀鬼神,鼓舞而祀,故其诗曰:‘坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。’晏生汉魏之间,《齐诗》具存,晏注用《齐诗》。”再让我们回归到这首诗本身:“子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。”“子之汤兮”中的“子”应是女巫的意思,《说文》中:“巫,祝也,女能事无形以舞降神者也。”舞与巫是分不开的,巫女跳舞是为了祭祀活动。“宛丘”应是陈国的都城,即今天的河南睢阳县,而不应是男女聚会之所。“无望”的“望”应解释成“望祀”。“鹭羽”和“翿”都应是女巫跳舞的舞蹈道具。“缶”是“瓦盆”,也是用于祭祀活动的道具。由此可见,诗歌所包含内容都是巫女跳舞以娱神,从事祭祀活动的,因此此诗是展示巫风,描写祭祀的。

  《陈风》10首,表达恋爱的有《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》,具体又可以分为男女会遇而相悦和男女未见而相思两种。

  描写男女会遇而相悦的有《东门之枌》《衡门》《东门之池》。关于《东门之枌》的主旨有两种说法:一是《毛诗序》:“东门之枌,疾乱也。幽公淫荒,风化之所行,男女弃其旧业,亟会于道路,歌舞于市井尔。”二是朱熹《诗集传》:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”此外,余冠英先生《诗经选》:“这是男女慕悦的诗”,写“男女在良晨会舞于市井,反映陈国特殊的风俗”。我赞同后一种说法。“婆娑”是女子跳舞的姿态,“毂”是善、好之意,“鬷”通“总”,总会合之意,“荍”是锦葵,“椒”即花椒,赠椒表交好之意。因此这首诗写的是男女在“穀旦”这样的良辰吉日和“南方之原”这样的佳地相遇,女子热情地婆娑跳舞,男子送给她大束的花椒,二人热情奔放地互相表达爱意。


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