摘要：提出人与兽的问题有其久远的人类发展史渊源。人是类人猿进化而来，因类人猿是兽，所以，之初人也是兽。这是提出人与兽是同类的理论依据。研究人与兽的问题，有其现实意义和人生价值。这有利于人们搞清人的本质，找准人性的弱点，看到人的缺点与不足，看到人优于兽的优点，增强做人的自信、自尊、自强的信心，脚踏实地做好本工作，在实现“中国梦”的伟大事业中做出自己应有的贡献。

　　关键词：人；兽；辩证法

　　中图分类号：B82文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）06-0027-02

　　人是什么？人与兽的区别与联系等等问题，古往今来就有着众说纷纭的回答。为了澄清是非，弄清楚这些问题，我们从人与兽及其属性入手，以求问题的答案。

　　一、人与兽问题的提出

　　提出人与兽的问题，有其人类发展史的渊源。①我们知道，人是由类人猿进化而来的，也就是说类人猿是人类的祖先。猿是什么呢？毫无疑问它是兽。这就是说，之初人，都是兽。那是因为什么原因才使类人猿变成了人呢？是劳动。如马克思所说：“……是劳动创造了人”[1]508。当人类因其自身劳动的作用，逐渐进化为真正意义的人的时候，只是其本质属性发生了变化，由单一的拥有自然属性进化为既拥有自然属性，同时又拥有社会属性。然而，这绝对没有也不可能把人与兽决然分开，而找不到一点共性。如此，提出和研究人与兽的问题，是有其理论依据的。

　　研究人与兽的问题，具有社会价值和人生价值。在现实生活中，只要多加留意你就会发现，人们养宠物成风，并成为一种时尚。随之产生的宠物医院，宠物服装，宠物食品等等，真时不胜枚举。在养宠物的人群中，养狗者居多，其中，有不少的人把自己生命和财产的安全交给狗来负责，在现实生活中，确有狗冒死保护主人的事例。这种现象反映了什么呢？在一定意义上讲，人与兽、与狗是同类。在特定条件下，有些时候是“人没有兽可靠，没有狗可靠。”这是我们不得不看到，又不得不正视的客观存在。正因为如此，又让人想到了人与兽的问题。搞清这个问题，对于人们看到人性的弱点，克服人性的弱点，提升人的素质，升华人的人格，真正让人（高级动物）与兽（低级动物）区别开来，以真正人的姿态，即“仁”的姿态，满腔热情地投入到自己的本职工作中去，不是没有益处的。不但如此，这还能让人，特别是让看破红尘而自寻短见的人，珍惜生命，增强做人自豪感，追求人生的价值和幸福的生活。

　　二、人与兽的质性规定

　　人是什么？革命导师恩格斯曾经说过：“人来源于动物界，这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以，问题永远只能在于摆脱得多些或少些在于兽性或人性的程度上的差异。”[2]哲学家费尔巴哈也曾说：“人不是导源于天，而是导源于地，不是导源于神，而是导源于自然界”，“人自己意识到的人的本质究竟是什么呢？就是理性、意志、心力。一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、爱、意志力，这就是完善性，这就是最高的力，这就是作为人的绝对本质，就是人生存的目的。”[3]据此，为了进一步认识人性，我们从人与兽的比较来进行。世界上野兽种类众多，不胜枚举，我们以人类最早的最好的兽类“朋友”──狗为例来进行阐述。

　　人与狗同属动物，狗是低级动物，人是高等动物，人之初、狗之初都是兽。之后，为什么狗叫兽，人不叫兽而叫人呢？是因其各自的本质之使然。

　　狗是什么东西呢？是仅仅具有自然属性，不具有社会属性，听主人使唤的看家机器或宠物，因而其行为的价值小，而且不具有社会性。因此，狗就只能永远是兽，是低等动物，而不能成为人。

　　马克思主义认为，人具有两重属性：自然属性和社会属性，即“一切社会关系的总和”[1]5。这就是说，人的行为，既要体现自然属性，又要体现社会属性。这样的人才叫人，才不是兽，其行为才是人的行为，才具有社会价值，而且具有很大的社会价值，是兽的价值所不能比拟的。如果一个人的行为，仅体现自然属性，不体现社会属性，那么这个人就不是真正意义上的人，只能是披着人皮的兽，进而其价值也就没有社会属性，对社会、对他人而言，就没有任何意义。作为真正人的价值，他是既能为自己创造幸福，又能为人类社会创造财富。