【摘要】柔石是“左联五烈士”中创作成就最高的一个，他的很多作品在中国现当代文学史上有着不可替代的作用，尤其是他的《二月》和《为奴隶的母亲》。作为一个英勇的无产阶级革命作家，他的作品中却很少有左翼文学的风格，作家始终坚持自己的文化阵地，保持着对自我风格的不懈追求。

　　【关键词】人道主义；知识分子；妇女

　　一、独特的人文内涵

　　文学革命时期周作人发表了《人的文学》，强调文学与人性的关系，要求新文学要以人道主义为本，观察人生的诸问题，尤其是底层人民的生活。这使得“人的文学”成为“五四”文学的一个核心概念。

　　二十年代末，随着社会的变革，文学的主潮也变得政治化，由五四的个性解放变成了社会解放，对个人人生的思考转变成了对社会出入的思考，使得个体的“我”走向了集体的“我们”。但是，在这种革命文学的主潮下，仍然有作家延续着五四的创作风格。柔石就是其中保持了自我相对独立性的一员。柔石的创作期是革命文学日趋成为主流文学的20年代末期，从思想和艺术上来看，他的作品与五四启蒙文学有着鲜明的血肉联系，尤其是他的人道主义创作立场，这一点也使他的作品独具特色。

　　从创作的题材上看，柔石的小说主要可以分为两种，第一种是描写处于新旧文化冲突与交融时期的青年知识分子的生活状态和心态，另一种则是真实地再现下层劳动人民的悲惨的生活状况。《旧时代之死》是他唯一一部正式出版的长篇小说，正如他在小说自序中所说，他想表现的是“时代病”的传染和紧张，这种时代病指的就是在五四的高潮退去之后，要求个性解放的思想成了泡影，但是又找不到反抗黑暗社会的有力的武器，这使得年轻的知识分子们普遍都有一种苦闷和彷徨。从创作的动机来看，我们可以很明显的看到五四作家的影子。主人公朱胜瑀的形象与郁达夫笔下的人物具有很高的相似度。

　　他的两个短篇小说集《疯人》和《希望》则体现了五四的人道主义创作精神。《疯人》集大多数是以爱情为题材，通过爱情的悲剧表现对封建礼教的控诉，把人道主义的关怀投诸到爱情中。《希望》则把笔触深入到下层的苦难人民中，人道主义的关怀通过对底层妇女的关怀体现出来。《为奴隶的母亲》就是一部很典型的作品，小说主要描写的是浙东地区普遍存在的野蛮风俗——典妻。柔石选取了“母爱”这个原始的人类本性，通过它去反观“典妻”制度对人性的摧残。

　　《二月》是最能够完全体现柔石的人道主义创作的作品。主人公肖涧秋是一个处处为别人着想的牺牲主义者，正如鲁迅的回忆：“无论从旧道德，从新道德，只要损己利人的，他就挑选上，自己背起来”。肖涧秋对文嫂一家生活的关心，无条件地资助采莲学习，甚至是最后愿意用自己一生的幸福来拯救这苦难的一家人，这都是人道主义精神的集中体现。柔石并没有简单地鼓吹人道主义的作用，因为在小说中肖涧秋的帮助并没有使文嫂一家走出困境，反而把他们推向了深渊，这就从更高层面上体现了作者的反思，随着五四的退潮，新的形势的生成，很多问题不是简单的用人道主义就可以解决的。

　　二、独特的人物形象

　　第一、游离革命与彷徨之间的知识分子

　　在柔石的作品中，他没有像其他二十年代的作家那样把他的知识分子们引向革命，而是塑造了一批游离在革命与彷徨之间的知识分子。《旧时代之死》中的主人公朱胜瑀就是这类知识分子的典型代表。《二月》是柔石知识分子题材小说的代表作，主人公肖涧秋曾经被“五四”那种奋发昂扬的革命精神所激励过，但是最终没有如他所愿，他带着一颗疲惫的心与对城市生活的厌倦，来到了“世外桃源”的芙蓉镇，在这里做了一名乡村教师，他本以为这样静谧的环境可以安抚他那疲惫的心，但是没想到这些只是他的想象而事实并非如此。与女主人公陶岚的爱情纠葛、对民主革命烈士的遗孀文嫂一家的同情，出乎他意外的引起了芙蓉镇人们的“交头接耳”。文嫂一家的悲剧使他最后不得不怀着幻灭的情绪离开。

　　第二、尚未得到革命洗礼的母亲系列

　　像关注知识分子一样，柔石也是十分关注底层劳动人民的，尤其是底层妇女，作者将他的浓郁的同情与爱付之于笔端来刻画这些受苦受难的劳动妇女，在他的作品中包含着一个母亲系列，她们均生活在社会的最底层，虽然她们的处境各有不同，但却受着同样的煎熬，同样忍受着神权、王权、族权、夫权的压迫，过着生不如死的生活。