【摘要】王尔德的唯美主义通过对艺术的独到见解，确定了四条唯美主义理论，即艺术具有独立性，不完美的生活要用完美的艺术加工，生活模仿艺术，道德无法约束艺术。在生活和创作中，王尔德极度推崇唯美主义，否定现实，最终导致了他在与情人道格拉斯的相处中，让自己人散尽钱财，名誉扫地。他用他的人生演绎了现实版的“快乐王子”。

　　【关键词】王尔德；唯美主义；同性恋；快乐王子

　　奥斯卡·王尔德是十九世纪英国唯美主义运动的倡导者，著名作家、诗人、戏剧家和艺术家。王尔德以剧作、诗歌、童话和小说闻名于世。他一生只创作了九篇童话，篇篇都是精华。集结为《快乐王子》（1888年）和《石榴之家》（1891年）。如今再读他的《快乐王子》加上对王尔德的传奇的生平和曲折的经历，再加上他的唯美主义理论，会对这篇童话有一个新的理解。本文谨从《快乐王子》的文本出发，探索其中对唯美主义的实践，对同性恋的态度。

　　一、对唯美主义的实践

　　王尔德是唯美主义的倡导者，他喊着：“为艺术而艺术”的口号并且也身体力行的实践着。在杨霓老师的论文中，归纳总结了四条王尔德唯美主义的主要理论。这四条理论都在《快乐王子》中有完美的印证。

　　其一，艺术具有独立性，有其自身的生命力和价值。（杨霓，2008：63）首先，快乐王子是独立的。在汉语中，独立是指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。依靠自己的力量去做某事。快乐王子孤独的立在城市中，他在高处，这样既可以让大家观赏到，他自己又能看到城市里百姓的疾苦。他把他一对蓝宝石做的眼睛分别送给了一位由于写戏饿得头晕眼花的年轻人和把火柴掉到沟里，怕回家被父亲打骂的小女孩。王子宝剑柄上的红宝石被王子送给了，没有钱给生病孩子看病的穷困绣娘。其次，快乐王子是有生命力的。生命力是指所呈现的应该是一种生命的状态。雕像是不具有生命力的，但在王尔德笔下的雕像会说话会流泪，并且有自己的思想。他选择应当帮助的人，惋惜城市中有那么多困难的子民。最后，快乐王子是有价值的。王尔德认为；“艺术王尔德对此进行了阐述；“艺术本身的完美在于她的内部不在外部。她不应该由任何关于形似的外部标准来判断。”（王尔德，2000：342）起初，快乐王子身披金衣并点缀红蓝宝石，，大家都认为他有价值。所以孩子的母亲以他为榜样教育孩子，小孩子们都羡慕快乐王子。当他表面上的华丽全部退却，大家就不爱他了。这样是不对的。因为艺术的完美是在内部，艺术是超时代的，它的价值要到下一个世纪才会被理解和认识。

　　其二，现实生活和自然具有不完美性，必须经过艺术的加工。（杨霓，2008：64）快乐王子的生活和王尔德生活有惊人的相似之处。快乐王子生前住在无愁宫里，悲哀是不能够进去的，他不知道眼泪，眼前的一切都是美丽的。但是死后看到人间百态，最后连雕像也被烧了。王尔德年少得志，平步青云，是上流社会争相吹捧，独树一帜的戏剧家。他何等的狂妄，甚至在纽约海关登记处写下了：“我需要申报的只有我的天才。”但在遇见道格拉斯勋爵后，他的生活和名誉每况愈下，直至凄惨的死在一间巴黎的小旅馆。王尔德生活中点滴的原始材料，经过他唯美的语言艺术和具有想象力的思维地加工，变成了传世的童话名篇。

　　其三，生活模仿艺术远胜艺术模仿生活。王尔德认为生活有着对艺术无与伦比的模仿性，一个伟大的艺术家创造了一个典型，生活就去模仿它，用通俗的形式复制它，就像一位有魄力的出版家那样复制艺术品（杨霓，2008：64）。王尔德完美地践行了这条准则。《快乐王子》出版于1888年。而王尔德在37岁，也就是1891年遇见了道格拉斯。王尔德先创造了一个艺术品典型，即《快乐王子》。然后又在之后遇到道格拉斯的生活里践行了文中所述。例如道格拉斯习惯了上流社会的铺张浪费，而王尔德为他散尽钱财；王尔德本名声在外，却因为道格拉斯承受“有伤风化罪”。这正如文中王子为了帮助那个生病的孩子，承受散尽财富后，世人说他的丑陋。