第四，艺术是道德所无法约束的，也不应受道德约束。（杨霓，2008：64）王尔德认为，艺术和道德不属于同一个领域，所以道德不能够约束艺术。童话中燕子爱上了王子，为了王子放弃去埃及，并帮助王子在寒冷的冬日送温暖。在通话中出现最多的字就是“他”，这种男男恋在现实生活中，当然是有伤风化，但是在艺术里，这样的爱恋就是完美的。在艺术里，这件事是不会由于道德的不允许而不发生。

　　王尔德提出的这四条唯美主义的理论，他在他的作品中和现实生活中践行着。这种将生活和艺术完全分开的理论。每天生活在不完美的生活里，他必须要用完美的艺术来做弥补。王尔德晚年凄凉，不知在他心里，唯美主义是幸还是不幸。

　　二、对同性恋的态度

　　王尔德是一个同性恋者，他与年轻貌美的道格拉斯相爱。但是当时的社会环境是不允许这种年长智慧的男人和年轻的男子在一起的“不伦之恋”的存在的。王尔德当然认为这种爱恋是唯美的，是正当的。而当他锒铛入狱，财富名誉尽失的时候。他对道格拉斯，他的波西也不出意外的满腹牢骚，怨声载道。

　　在送出红宝石的时候，王尔德已陷入可怕的漩涡。在书中，红宝石是送给了一个生病的小孩子家。1892年，道格拉斯生病，低烧不退。王尔德时时刻刻陪在他身边，给礼物，送安慰。等他病好了，王尔德却病了，前几日的陪伴并没有换来道格拉斯的感恩。他一如往常出门玩耍，把王尔德孤零零的留在旅馆。然后，作为眼睛的蓝宝石也送人了，或许王尔德对道格拉斯的爱已经让王尔德蒙了心，瞎了眼，连王尔德自己都说世纪尽在他的掌握之中，他却掌握不住对道格拉斯的感情。这样的失控，从一开始金钱的付出到后来演变成为王尔德的名誉扫地。

　　1895年，发现儿子道格拉斯与王尔德交往长达四年而控告王尔德，并到王尔德常去的名人俱乐部贴上纸条：“致奥斯卡？王尔德——装腔作势的鸡奸客。”公然斥责王尔德是一个好男色的“鸡奸者”。昆斯伯理侯爵是一个暴虐的父亲，与道格拉斯长期以来争执不断，对此，愤怒的道格拉斯叫王尔德立刻上诉，告侯爵败坏他的名誉。结果王尔德上诉失败，更被反告曾“与其他男性发生有伤风化的行为。”王尔德被道格拉斯榨干钱财，被他推入无底的深渊。而当王尔德入狱，他对道格拉斯的感情也发生了很大的转变。王尔德经这样形容任性的小情人道格拉斯：“他那像花瓣一样的唇是如此神奇，既能疯狂的亲吻，又能吟唱美妙的诗歌，他那肢体是如此纤细美丽。”他也曾愤怒说“我无法接受从你（道格拉斯）的双唇中发出这些可怕（又尖锐）的话。”像快乐王子一样，他的宝石和金叶子都没有了，本期望好心会有好报。但是得到的却是嫌弃的话语并且把塑像推倒。

　　综上所述，王尔德的唯美主义根植于他的思想和他的生活中。通过艺术具有独立性，有其自身的生命力和价值；现实生活和自然具有不完美性，必须经过艺术的加工；生活模仿艺术远胜艺术模仿生活；艺术是道德所无法约束的，也不应受道德约束，确定了唯美主义的重要性。他的理论也存在着明显的不足，他在强调艺术主体性的同时，忽略了客体被动的地位。所以，在于道格拉斯的相处中，他完全没有办法建立一种真实和谐的正常关系。

　　【参考文献】

　　[1]王尔德.快乐王子[M].巴金，译.上海：上海译文出版社，2013.

　　[2]王尔德.王尔德全集#4评论随笔[M].杨东霞，杨烈，译.北京：中国文学出版社，2000.

　　[3]杨霓.浅析王尔德的唯美主义理论及其审美救赎特质[J].昆明师范高等专科学校学报，2008，30（2）：63-65.

　　[4]赵菲菲.人生如折子戏—快乐王子王尔德[J].大学英语（学术版），2012（2）：248-252.