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试论“新月派”“现代诗派”诗歌的音乐性探索(2)

时间:2014-04-28 14:13 点击:
梁宗岱对诗歌音乐性的认识,不同于闻一多,他对音乐性的强调,和他的纯诗理论紧密相连。纯诗理论最早是1926年穆木天在《谭诗寄沫若的一封信》中指出的,认为诗应该不同于散文的表现方式,强调暗示与朦胧。梁宗岱把

  梁宗岱对诗歌音乐性的认识,不同于闻一多,他对音乐性的强调,和他的“纯诗”理论紧密相连。“纯诗”理论最早是1926年穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中指出的,认为诗应该不同于散文的表现方式,强调暗示与朦胧。梁宗岱把“纯诗”概念引入,特别强调音乐性,他认为,音乐性一方面是诗歌形式的关键,让诗歌在曲调上更流畅悦动;另一方面它和诗歌语言、意象紧密相连,成为一种召唤结构,让它具有暗示性朦胧性。从整体普遍性来说,音乐性也是诗歌的品格和精神。也就是说音乐性不是诗歌的技巧上的手段,也非一种修辞的运用,它事关形式但不仅在形式,是形与神的贯通与融汇。它不仅诉诸于听觉,更重视其他感官的联通,以及心灵世界瞬间的欢腾,它是诗歌的最“至高无上”的理想。梁宗岱可以说是集大成者,他把古典诗歌注重韵律的特性,与新月派对新诗散文化反拨的优点继承下来,同时注重情感的流动,只不过已经不是直白的呼喊,而是把情感物化,用意象把外在的形式和内在的情感完整地统一起来。这儿的音乐性不同于格律,但又有必然的联系,格律则是辅助音乐性实现的一种手段。现代诗派特别是梁宗岱的诗歌音乐性的观点,实际上是他对现代诗歌一种美好的存在于理想中的、不可企及的愿望,缺乏一定的实践性和可操作性。诗歌脱离了时代历史和社会赋予的内容,而只成为没有现实意义的凌空蹈虚,注定是个美丽的象牙塔之梦[9]。韦勒克·沃伦在其所著的《文学理论》中也指出这一点,“浪漫派与象征诗人竭力要将诗歌与歌曲和音乐等同起来,这样的做法只不过是一个隐喻而已,因为诗的变化性、明晰性以及纯声音的组合模式方面都不能与音乐相抗衡。”以梁宗岱为代表的诗人不但在理论上总结,也在实践中不断摸索。在1930年代的京派文化圈中,一些诗人群体经常聚会,热情洋溢地探讨诗歌格律,他们发现现代诗歌格律尤其韵律的缺失,导致读起来缺少味道。他们的这种从读者品诗评论和提倡诵读的角度,试图带动一种风气,促进诗歌创作向本体化靠拢,实现自己诗歌音乐性的“纯诗”的理想。

  三

  现代诗歌在音乐性方面的探索,是新诗从“散文化”到“纯诗化”的道路上完成的,也是现代诗歌在自我约束的基础之上做出的内部调整,这个过程也是新诗从“大众化”到“个体化”、“小众化”的过程。正如朱自清所说的,从象征诗以后,诗只是抒情,纯粹的抒情,可以说钻进了它的老家。“老家”,实际上是指诗歌的本体。“诗钻进了老家,访问就越来越少了”。现代诗歌在音乐性的“纯诗”境界的追求上走到了穷途末路,但就音乐性分析其原因,既有来自于时代赋予诗歌的内容,也有变化的诗歌语言形式。现代社会有其丰富的历史内容,它有其发展的主旋律。启蒙自由的观念不断传播,以及“救亡”、“革命”思想的时代呼唤,势在必行的诗歌大众化,与谋求带着镣铐跳舞,追求某种形式上,听觉上带来的效果之间必然产生冲突,“纯诗”化的新诗已经脱离了历史与时代的磁场,“纯诗”的路子也越走越窄。

  新诗所用的现代汉语,性质上属于分析性语言,双音节词比较多,相比于单音节词已经失去了音节的和谐,偏重于口语化散文化,句法上较少古汉语中省略关系词,并置与重叠更强调语义的作用。罗大冈认为,音乐成分从古代到现代的消减是历史趋势,群众倾向于听觉的而非视觉的想象力,现代诗侧重以意象取代音乐,直接组织感官而非感情。新月派、现代诗派试图对新诗音乐性的“复辟”,由于其所处的时代的复杂性和现代语言的特殊性,也是注定要走向式微的。

  新月派、现代诗派对现代新诗音乐性的追求,是诗歌内部的不断调整,也是诗歌不断趋近艺术完美境地的一种艰难的探索,在不断探索的过程中,创造了让我们不断去憧憬与向往的理想的诗歌王国。

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  参考文献:

  〔1〕王泽龙.中国现代诗歌意象论[M].中国社会科学出版社,2008.

  〔2〕朱光潜全集(第三卷).安徽教育出版社,1987.

  〔3〕张世禄.评朱光潜诗论[J].国文月刊(58).

  〔4〕陈雪祖.中国现代新诗诗人大学时期之唐宋诗词教育及其功能[J].中国现当代文学研究,2011(8).

  〔5〕郁达夫文集(第六卷)[M].广州花城出版社,1983.

  〔6〕朱光潜.诗的实质与形式[J].现代评论,1928(195).

  〔7〕闻一多全集(2卷)[M].湖北人民出版社,1994.

  〔8〕闻一多全集(10卷)[M].湖北人民出版社,1994.

  〔9〕韦勒克·沃伦.文学理论[M].文化艺术出版社,2010.

  (责任编辑姜黎梅)


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