黑泽明影片的民族精神(2)

　　如果武士们背叛了武士道精神，没有了最起码的荣耻观，做出了违背良心和道德的事，那么对于信奉武士道精神的社会和国家来说，他们就会受到严厉的惩罚，无论是在精神上还是在现实中，社会都会对他们进行惩罚。在电影《七武士》中，抢夺山民丰收果实的山贼，实际上也是武士，只不过他们是生活窘迫的武士，并且为了生存背弃了武士道精神，因此在最后必然遭到毁灭的下场，这也是违背武士道精神的惩罚。
　　三、崇尚精神力量
　　在电影《七武士》中，久藏是一个外表冷酷但是技艺高超的武士，他的出场更是将他的形象和性格表现得淋漓尽致，久藏一出场就与一个流氓无赖进行比武，这个流氓无赖在关于生死的决斗中，显得底气不足，以大喊大叫来掩饰内心的惧怕和紧张，举止浮躁。武士久藏则与其产生了鲜明的对比，久藏沉着冷静，他只用了一招就秒杀了这个无赖。黑泽明通过这种艺术表现手法来展现久藏剑术的高超。黑泽明对久藏这个角色进行了深入的刻画，在久藏身上，有着武士身上所惯有的那种冷峻，也有着人们对于武士通常的印象——剑法高超，这种形象让久藏极具个人的魅力和个性。在电影的后半段，久藏只身一人深入山贼的巢穴，并且干掉了山贼的一个火枪手。当早晨阳光开始出现的时候，久藏伴随着早晨的浓雾默默地离开了，没有多余的话，但是大家对他都有着深深的敬佩。武士道精神要求武士沉着、冷静、谦逊，同时也要有高超的技艺，久藏就具有典型的武士精神，他是人们心中理想的武士形象，激发了观众对于武士道精神的敬意。
　　在黑泽明所在的国家民族精神文化中，十分重视精神的作用，轻视物质的作用，在他们的民族精神中，身体和物质等外在条件并不能起决定性的作用，精神的力量才起着决定性的作用，强大的精神意念可以跨越物质的限制，坚定的意志信念可以支撑人们达到任何目标。这就使得日本人的某些行为看起来超越了自然法则，以精神为指导去从事各种行为，日本人也并不是完全不看重物质的力量，他们承认物质的作用，但是精神才是支撑人们的最本质的东西。物质只是精神的附属品，精神是永恒存在的，所以有精神的存在，就可以一直地传承下去，武士道精神就是可以永恒的精神，是武士们的本源。这种观念使得他们在处理死亡的问题时，表现得十分超然。在电影《七武士》中，最后七名武士中四个武士牺牲了，死亡是《七武士》所探讨的一个重要的主题，在电影中武士菊千代本来可以保住自己的性命，但是他选择牺牲自己，在危难的时刻，营救了他人，将生的希望留给了别人，他虽然肉体上消亡了，但是他的精神永不灭，他身上所彰显的武士道精神将永远地传承下去。
　　樱花最美的时刻并不是它们盛开的时候，而是它们即将凋零的时候，樱花在即将走入生命的尽头的时候，完成了它们的使命，凋零是樱花最终的宿命。武士也像樱花那样，他们的人生价值并不在于生存，而是要发挥武士道精神，实现武士的人生价值。虽然他们的闪耀可能一瞬即逝，但是可以实现武士的理想，他们就算是牺牲生命也在所不惜。这也是民族精神中的死亡精神，即尽了自己最大的努力以后，自己已经到达了人生的顶点，没有进一步施展的空间了，他们就会选择结束自己的生命。在很多武士电影中都体现了这种对于死亡的探讨和研究，当武士们在困难的环境之中尽了最大努力以后，他们会选择结束自己的生命，死亡已经成为武士道精神乃至民族精神的一种仪式，这在武士道精神中并不是一种无意义的举动，相反，它被认为是一种非常有意义的举动，死亡是一种解脱，同时也只是一种肉体上的消亡，精神并没有消亡，并会一直存续下去直到永远。自杀或结束自己的生命，并不是不能面对失败，而是对精神的一种延续，这也是民族精神中轻物质、重精神的体现，这是对于武士道精神世界的崇尚，也是对精神境界的一种崇拜。
　　四、结语
　　黑泽明作为电影大师，其作品具有丰厚的文化底蕴和民族精神，他的作品在遵循传统文化的基础上，对其进行提炼和总结，使得电影在融合了多种文化元素的基础上形成了独特的风格。本文以黑泽明的代表作《七武士》为例分析了武士道精神，武士道精神作为武士的精神纲领，其有着千年的发展历史，并渗透在文化生活的各个角落，逐渐演绎成了民族精神的重要组成部分。武士道精神并没有成为过去，它随着时代的发展，在传统的基础上进行演变，逐渐形成了适应现代社会的武士道精神，并成为民族精神的内涵。本文通过对电影《七武士》的解读，对于探讨和研究其民族精神具有重要的参考价值。
　　【参考文献】
　　[1]刘晔.从电影《七武士》透视日本的民族精神[J].电影评介，2013（02）.
　　[2]刘妍，庄媛，种珊.从影片《七武士》窥视日本电影的民族风格[J].电影评介，2012（05）.
　　[3]王玲.黑泽明电影《七武士》中的日本文化[J].电影评介，2011（04）.
　　[4]吴海清，张建珍.民族寓言的现代困境——黑泽明电影的文化分析[J].电影艺术，2003（09）.

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