论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题(3)

　　4摩登时代揭示的讽刺

　　本雅明曾说:“在荷马笔下，人类只是奥林匹斯山众神的观照对象，而现在人类成了自己的观照对象。人类的自身异化已经严重到如此地步，以至于人类将自己的毁灭作为最高审美享受来体验。”根据本雅明的学说，机械复制时代的来临，其标志就是电影。电影这种第七艺术是这个时代生产生活以及艺术方式的典型体现。它对应的正是丧失了总体性以后的残缺与破碎。如象征主义之于诗歌，意识流之于小说，电影中的蒙太奇正是大工业时代精确分工的对应，是一种新的现代历史精神。

　　如此说来，卓别林拍《摩登时代》从形式到主题彻底实现了表现“异化”的野心。《摩登时代》也是一个巨大的讽刺，以异化社会的代表艺术形式表现异化社会，由物化造成的人与人的异化，消除了血缘关系之后产生的新的物的关系，由此带来的个人的孤独感以及对孤独感的逃避，则需要《摩登时代》这种类型化、标准化了文化产品去满足现代人期望与社会与他人同为一体的认同倾向。电影塑造了大众的鉴赏力和偏好，又不断地去创造生产满足自己界定出来的虚假需求。这一系列的讽刺卓别林一定会“颇感意外”。

　　结语

　　摩登时代表现了20世纪初二次工业革命后在机器取代人力生产后，底层工人的艰辛生活。在资本主义被多数国家所采纳的今天，摩登时代为我们展现的不仅仅是一幅写实的画卷，更揭露了现今资本主义制度的本质。联系当下，让我们看到了现今在资本主义制度不断改良的情形下其意识形态中固有的，无法被改变的矛盾与缺陷。《摩登时代》自1936年被创作出来，迄今已有七十多个年头。在这不短的时间内，它一遍遍的被重放，正是在于影片历久弥新的艺术形式和超越时空的内涵。仅从“物化”内涵来讲，只要异化社会没有终结，可以说《摩登时代》会永远摩登下去。

　　随着我国社会主义市场经济的确立和发展，我们应当清醒地看到，物化现象必然地存在于社会主义市场经济之中。我们在社会发展中一定要防止“摩登”，积极运用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义方法对物化现象进行扬弃，辩证地对待社会主义市场经济下产生的物化现象;我们还要建立科学人性的政治、文化等国家制度，重视文化建设，在社会中倡导总体性的文化理念，避免物化带来消极影响;我们也要进一步推动社会主义和谐社会建设，坚持以人为本，实现人的“总体性”的发展，慎重对待人对物的依赖关系过度发展，实现人与人、人与自然、人与社会全面和谐发展;我们更要全面了解卢卡奇物化理论，珍视其理论贡献，洞察其缺陷，这样有助于正确对待社会主义市场经济发展中出现的物化现象，更有助于推进我国社会主义市场经济的健康发展。

　　【参考文献】

　　［1］乔治·萨杜尔．卓别林传［M］．徐继曾，邵牧君译．北京:艺术出版社，1954．

　　［2］《庄子·齐物论》．

　　［3］卢卡奇(GeorgLukács，1885－1971)是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。1923年，他以著名的《历史和阶级意识》开启了西方马克思主义思潮，被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人．

　　［4］〔匈〕卢卡奇．历史与阶级意识［M］．王伟光，张峰译，北京:华夏出版社，1989年版，第85页．
　　［5］《马克思恩格斯选集》第2卷［M］．北京:人民出版社，1995年版，第138页－139页．

　　［6］〔法〕马塞尔·马尔丹．电影语言［M］．北京:中国电影出版社，2006年版，第79页．

　　［7］衣俊卿．西方马克思主义概论［M］．北京:北京大学出版社，2009年版，第29页．

　　［8］瓦尔特·本雅明．启迪，转引自〔美〕理查德·沃林著．瓦尔特·本雅明—救赎美学［M］．南京:江苏人民出版社，2008年版．

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