另一方面，秦国的政治架构不具关东六国宗法制下的贵族体系，呈现出有权臣而无权臣家族的特色，臣子的权力是在国君所赋予的范围之内的。吕不韦和他的《吕氏春秋》隐藏的目的则是试图让自己成为世袭的权臣，从权臣变为权贵，这就是嬴政所不能容忍的了。《吕氏春秋》是吕不韦治国思想的集中体现，悬其于咸阳市门有向民众宣扬他与嬴政不同的治国思想，迫使嬴政接受的用意。所以张双棣先生说：“吕氏这一行动，也是出于政治目的。他公开宣布自己的主张，企图以相国之位，仲父之尊，迫使秦王政完全依照自己的主张行事，使自己的主张定于一尊，从而维持秦国的长治久安，也维持自己的地位和权力。”[19]吕不韦的这些行为已经有意无意地僭越了君臣之礼，并带有明显的挑战意味。所以，虽有《吕氏春秋》的施政方针在前，嬴政也必须要找出符合自己的政治，并能够与《吕氏春秋》一较高下的政治方案出来，《孤愤》、《五蠹》篇恰好被嬴政选中作为自己的政治纲领，也就不令人意外了。

 

　　参考文献：

 

　　[1]《史记·老子韩非列传》

 

　　[2]《韩非子·孤愤第十一》

 

　　[3]周勋初：《韩非子札记》，南京：江苏人民出版社，1980年，第291页。

 

　　[4]《汉书·百官公卿表》

 

　　[5]王守谦：《战国策全译》，贵阳：贵州人民出版社，1992年，第794页。

 

　　[6]《史记·秦始皇本纪》

 

　　[7]《史记·李斯列传》

 

　　[8]《史记·范睢蔡泽列传》

 

　　[9]《史记·游侠列传》

 

　　[10]《韩非子·五蠹第四十九》

 

　　[11]史扬法：《<韩非子·五蠹>浅注》，《江苏师院学报》1974年第1期。

 

　　[12]宋洪兵：《韩非子政治思想再研究》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第201页。

 

　　[13]陈启天：《韩非子校释》，台湾中华书局，1958年，第39、40页。

 

　　[14]《韩非子·五蠹第四十九》

 

　　[15]马世年：《〈韩非子〉的成书及其文学研究》，上海：上海古籍出版社，2011年，第97页。

 

　　[16]《史记·秦始皇本纪》

 

　　[17]周天：《皇帝读书考》，上海文艺出版社，1998年。

 

　　[18]黄晖：《论衡校释》，北京：中华书局，1990年，第1200页。

 

　　[19]张双棣：《吕氏春秋译注·序》，北京：北京大学出版社，2011年，第3页。

 

　　注释：

 

　　（1）近代以来中国大陆、台湾地区以及海外汉学界的韩非子学术研究成果斐然，各类出版物、硕博士论文俯拾即是，可参阅彭鸿程：《近百年韩非研究综述》，《古籍整理研究学刊》2012年3月第2期。

 

　　（2）参阅宋洪兵：《韩非子政治思想再研究》（北京：中国人民大学出版社，2010年）、蒋重跃：《韩非子的政治思想》（北京：北京师范大学出版社，2011年）等，对《韩非子》各篇的辨伪问题进行了比较系统的总结。

 

　　（3）参见杨玲：《嬴政青睐<韩非子？孤愤>和<五蠹>的原因——兼论秦始皇对法家思想的接受》，《海南师范大学学报》，2013年第7期。