在周华山先生的《无父无夫的国度？——重女不轻男的母系摩梭》中，看到他认为的走婚制，是一种男女两厢情愿，女性自由，男女平等和谐，以及非独占式的婚俗理念。他认为，摩梭人之间的感情就是纯粹的意愿，没有多少外界现实的束缚。和钟华在《生存和文化的选择：摩梭母系制及其现代变迁》中也有自己对摩梭走婚的看法和理解。她认为摩梭人的走婚制是应该被社会所认可的习惯法，它满足了母系社会传宗接代的需求。几篇文章的作者对于摩梭人的走婚制都有着新的看法和理解，为此也让我们对摩梭走婚制有了全新的看法，他们所给我们展示的另一种全新温和的社会。

　　通过了解，可以看出由于摩梭人之间的走婚关系很是自由，所以一直以来外界对此也有很多的异议。有人认为这样的关系是绝对的自由，而也会有人认为这是乱婚的制度。其实走婚并不像我们想象中那么随意和自由。据了解，摩梭人13岁开始便视为成人，成人阶段开始后九年才能真正开始走婚。他们对于走婚的态度并不随意，并没有我们所认为的那么简单。双方在决定交往、相恋时也是要有一定的感情基础的。另外，男方在第一次走访女家的时候，也有很正式的形式，一个摩梭人也不能同时进行多个走婚关系，只有在一个走婚关系结束了以后才能开始下一个走婚关系。当然，摩梭人也有规定，不能与近亲进行走婚，是禁止亲系通婚的。二、走婚关系的成立依据和财产等处理问题

　　在一说到“走婚”的时候，外界难免会开始关于婚姻法、继承法以及民法等等一系列国家法的讨论。其实“走婚”是在我国国家法之外维持和进行的，所以外界大都将“走婚”视为与国家发相对应的习惯法，也就社会经验进行划的产物，是自生自发的秩序，并没有依据特定的法律秩序，是一种非理性构建的秩序。

　　我们知道，走婚制中并不会涉及到财产与抚养、继承的问题，摩梭人有自己的习惯来进行这一系列的程序。同时在走婚关系开始时，摩梭人只是举行一些仪式，以及告知家人和亲属彼此的走婚关系，但是并没有法律材料对此证明他们之间存在婚姻关系，所以国家法对此并没有任何权利的束缚。虽然走婚制没有得到国家法律的保障，但可以看出摩梭群体的生活一直很安定和谐，所以我们应该认为走婚制是实现社会稳定的习惯法。

　　摩梭人的走婚很自由，自然，解除这种关系也不会有太多束缚。据调查可知，走婚的双方倘若感情发生变化，无论是男方或者女方，都可以结束这段关系，同时双方也不会让对方承担例如经济方面的义务，孩子抚养的问题也不会存在争议。

　　摩梭人的走婚制也许至今在大多数外人眼里是一种不稳定的婚姻制度，但从另一个角度来看，我们不得不承认走婚制的优点。无论我们接受与否，对于这种现象都不应妄加评论，存在即合理，求同存异。这不过是一种在一定的制约和自由平等下，追求个人的精神世界与现实世界相匹配的契合的理想愿望，在物质高度发展的现在社会，走婚文化无法普及，无法冲击当今社会的主流价值观。但是其在短期内不会消失，随着外界社会的不断侵蚀，终有一天也会和其他消失的母系社会文化一样消失殆尽。

　　我们应该正确看待走婚，我们应该明白，无论是哪一种婚姻方式，都是建立在双方自愿的基础上，不论其利弊，对于社会和和谐稳定是有促进作用的，所以，我们应该尊重它们，保护它们。[参考文献]

　　[1]周华.无父无夫的国度？——重女不轻男的母系摩梭[M].北京：光明日报出版社，2001.

　　[2]张清，冯书剑.摩梭走婚：一种法学社会学分析[J].山东大学学报，2007.法学研究法