[摘要]“第五代”男导演的影片，虽通过塑造女性形象表现了中国女性的善良、无辜与坚韧、朴实、顽强的品质，但女性形象的价值仅是为了凸显男性“拯救者”的英雄气概而存在。身为女人兼导演的李少红则以自觉而深入的女性视角，虚化人物的历史境遇，来凸显作为历史中微不足道抑或刻意被“遮蔽”了的女性，以“重新改写、重新定义和重新阐释的积极态度来创造女性话语，追寻女性的新自我，以女性叙事来追求独立的文化品格，用自由的女性情怀的书写展露出一位女性导演的艺术视野”①。

　　[关键词]李少红；影视作品；女性悲剧；男权批判

　　关注男权社会的悲剧女性，撕破爱情虚伪的面纱

　　鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”②李少红通过一系列电影电视作品，塑造一批“真善美”化身的女性，论是为爱而爱的太平公主，还是爱恨交织、满蓄着压抑的力量的繁漪以及穿梭于幻想和现实间不能自拔的宝贝，单纯善良却被伤害得体无完肤的燕妮，展现她们的性格、社会、自身的悲剧结局，而毁灭这种宝贵的“真善美”，将引起人的怜悯、恐惧、共鸣和对女性命运的深刻思考。身为女人兼导演，李少红有着自身的许多感情优势。李少红以女性特有的感性视角介入以男性为主体的影视艺术，在其执导的影视作品里，人们总是能够清晰地感受到她对女性意识的强调和一种个人化的、女性化的，对于社会、对于人生和对于女性自身的深刻认识。

　　李少红的影视作品多以历史作为选材，以改编历史内容作为切入点，对女性悲剧命运给予深切的同情和关注，对女性选择自己的人生的权利的肯定。在《大明宫词》中，李少红抛弃了史书中对太平公主死于权力争斗的记载，将太平公主塑造为一个视爱情、自由为生命的女子，重新对“爱情与权力、权力与人性”进行解读。太平公主第一次婚姻因母亲利用权力害死薛绍之妻，而爱情夭折。第二次婚姻太平为了逃离母亲的权势影响，决然与平庸、愚钝却爱自己的武攸嗣结合，但当她发现武攸嗣背弃爱情与宫女有私情时，她毅然选择离开了他。

　　第一次为了爱人，另一次是为被人爱。太平的爱没有权势、财富、门第、计谋，只是纯粹的为了爱而爱。太平勇于追求自己的爱情与幸福，具有潜在的追求自由的品质，太平公主悲剧的根源在于“公主”的身份与“女儿”内心的矛盾。她梦想做一个平凡的女人获得平凡而真实的爱情，但权力下的她虽无上荣耀却失去了正常人的幸福，命运注定了她不能获得一个普通女人所能得到的爱，却因她的爱害死了自己最爱的人，她本心不愿卷入宫闱的权利争斗，却身不由己，在权力之争中越来越像个政客，孤独一生，终究成为政治斗争的牺牲品。

　　《橘子红了》中美丽、善良的秀禾更是封建礼法的祭品。秀禾迫于生活，于母亲死后嫁到容家为妾。作为上一代的婆婆，“大太太”自觉地维护着残害自己的封建礼教，把自己的苦难强加给下一代的女性，自觉地承担起“教育”秀禾的使命。秀禾本已匍匐在命运的淫威之下，耀辉的爱情又点燃了她的自我意识，给了她生存下去的勇气。经过了期待、幻想、反抗，与背叛，秀禾这个纯洁、年轻的女性最终在爱情与宗法的合谋中寂静无声地死了，从而争取到了离开容家获取独立和自由的机会，却付出了生命的代价。女性的附属性注定女性是悲剧的主体。

　　正是因为李少红看到了男权社会中女性的痛苦和无助，所以站在历史与人性的高度更能体味她们的卑微或骄傲、沉沦或挣扎，从而从女性的视角对生命、自由的意义与价值进行了全新的体察和重读。

　　封建社会女性的命运如此悲情，作为现代女性的命运又如何演绎呢？《生死劫》中的燕妮看似倔强，独立，迫不及待地希望通过自己的努力考取大学，逃离出代表着“父权”的家庭，但是当意外怀孕，面对堕胎和辍学的选择时，木玉的一句“永远爱她”，就让她决然地放弃学业。《恋爱中的宝贝》中的“宝贝”，内心火热，追求极致的爱情，拥有唯美纯洁的精神诉求，渴求与爱人一起逃离这个人情冰冷的世界，但她最终却被别人视为异类，甚至遭到爱人的误解。

　　燕妮、宝贝身上有着传统女性的美德——质朴、善良、温情和坚韧，作为现代女性，她们在经济方面已不再依靠男性，但在思想深处仍然依赖着男性，燕妮的生活由木玉决定着，生不生孩子，如何谋生，甚至用不用孩子换钱，这一切都不在燕妮的控制范围中。而“宝贝”也因内心无法外现的绝望与无法排遣的孤独，最终使她陷入了怀孕的虚妄而无法解脱，竟然希望新的生命的降临来救赎自己的爱情。她们虽然摆脱了封建礼教的羁绊，但遇到困境时却无一不选择听从男性的安排，失去自我、独立的话语权。

　　李少红借助这些女性形象表现埋藏在现代女性心底最纤弱、最敏感的情感世界，在这里李少红撕破爱情虚伪的面纱，把真相赤裸裸地展示在人们的面前，真正的女性自由绝不只是经济的独立和性爱的自由，更深刻地体现在精神的独立，在生活中找到自己的坐标，自觉主动地追求自我的生命价值、生存目标和人生意义，而不是依赖男人们的随心所欲的爱情。

　　正当燕妮已经痛定思痛、幡然醒悟之时，而另一个女孩又陷入了木玉的甜蜜爱情陷阱中，这种轮回之痛更加深了女性命运的悲剧性。而悲剧的根源就在于：女性将爱情、婚姻作为终生的事业去维护，然而家庭和爱情在物欲横流的当今却只是空中楼阁，这种执著的精神渴求和社会现实之间的矛盾造成了现代女性的命运悲剧，而女性思想中根深蒂固的对男性的依附心理，也造成了她们在逃离困境的历程中的软弱与不彻底。

　　李少红通过对这种古代、现代女性的生存悲剧的解读，渗透着自己对女性生存困境的深层思考，对女性自身命运进行的理性反思。