阿Q是一个典型的欺凌弱者，避强趋弱的人。譬如他骂假洋鬼子“秃儿。驴……”，等到秃儿拿着棍子，他料想要挨打，就狡辩说值得旁边的的一个孩子。又如他调戏小尼姑“和尚动得，我动不得？”，在调戏中感觉轻松，飘飘然地似乎要飞去。从这种种行为，可以看出阿Q欺弱怕强、恃强凌弱。欺凌弱小只因为阿Q是一个迫切希望得到他人认可的人，所以他把欺凌弱者当做了他人生价值的社会实现方式的最主要途径。也就是说他妄图通过欺凌弱者，借此获得社会和他人的承认，借此获得一个强者的地位，这似乎是每一个弱者所期待的目标。欺凌弱者是他的劣根性。

　　阿Q是一方面是要面子的，才有了他的自欺欺人；另一方面他是怯懦的，因为他不可能真正的反抗现实环境，所以才有了他的凌弱，才有了他的以言语进行自行自我欺骗，以求得自我安慰，获得精神上的满足。譬如他的“我总算被儿子打”，以及他的钱不见了“算被儿子拿去了”，“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱“不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？”阿Q就是以言语取得一种极其形式的胜利，继而又把这种以语言取胜的方式变成一种自言自语以求安慰，从而获得精神上的慰藉。从这里，我们不难看出鲁迅在《阿Q正传》中充分揭示阿Q的性格具有自轻自贱、卑怯巧滑的劣根性。

　　四、从“参加革命”看国民的劣根性

　　对于革命党，他是羡慕的，甚至在被洋先生把他赶出去之后，心里忧愁起来，认为洋先生不准他革命，他再也没有别的路，从此绝不能望有白盔白甲的人来叫他，它所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。鲁迅在《阿Q正传》中写道：“阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些神往’了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。”其实阿Q“革命”的目的只不过是“喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦”而已。鲁迅在《阿Q正传》中暴露了阿Q的性格具有投机钻营，看风使舵的劣根性，旨在揭示辛亥革命的幼稚性和不彻底性。

　　阿Q的结局是悲惨的，由“参加革命未成”反而因此“被革了命”。从他一生的行为中，我们看到的是一个自轻自贱，卑怯巧滑、自尊大，投机钻营，看风使舵有着极大劣根性的人。阿Q是一个“现代我们国人的灵魂”，是中国人的一面镜子。具有针砭、改造国民劣根性的意义。阿Q的失败不仅是国民性的失败史，也是民族的失败史。鲁迅在《阿Q正传》对阿Q的基本态度是“哀其不幸，怒其不争”；对阿Q劣根性进行了全面展示，其中“阿Q的精神胜利法”是阿Q劣根性的主要方面。鲁迅用讽刺与冷酷的笔调严肃地批判阿Q的劣根性，实是严肃地批判旧中国病态的国民性，希望通过呼吁，唤醒人们的灵魂，改造过敏的劣根性。

　　【参考文献】

　　[1]朱栋霖，丁凡，朱晓进.中国现代文学史（上册）[M].北京：高等教育出版社，2012.

　　[2]谭德晶.鲁迅小说与国民性问题探讨[M].北京：中国社会科学出版社，2004.

　　[3]鲁迅.鲁迅小说集[C].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004.

　　[4]李文娟.浅析《阿Q正传》中的精神胜利法[J].太原城市职业技术学院学报，2008（12）.