在的传统文化中，花木是人们托物言志的载体。如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”，表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具备坚贞不屈、高风亮节的品格。

　　通过植物造景创造诗情画意的意境，以植物和其代表的历史文化含义使观者睹物生情，以植物寄托情思，使植物成为特定的人文符号，所以古典园林常被称作是“流动的诗，立体的画”。桃花在民间象征幸福及好运；翠柳倚倚，表示惜别及报春，由柔长的柳丝引发缠绵的情意。皇家园林中常用玉兰、海棠、迎春、牡丹、芍药、桂花象征“玉堂春富贵”。以荷花代表出“淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格。榉树中举、石榴多子、红豆相思，萱草忘忧等赋予美好愿望的植物搭配，以使园林景观中充满丰富的内涵与情感。

　　四、中式园林与风水学文化

　　我国古代园林“以创作山水，自然为生活境域的山水园而著称于世”，而我国古代风水亦以审辩山水，自然为境域的山水术而流传至今。作为我国古代山水文化的两个重要成份，我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系。它对于古代园林的渗透和影响是显而易见的；比如我国古代最著名的造园巨著《园冶》即大量借用了相地、卜筑、八宅、宅相、择居、青霞、紫气、辅弼、趋承、曲折有情等一大批风水用词从而使我国古代园林留下了解不开、抹不尽的风水情结。

　　我国风水发展源远流长，至今已有三千多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。文化传讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主张是一致的。风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华，去其糟粕，就好象有不少园林人也在研究风水，但他们是因园林规划设计所需去研究，并非认真地将风水学当做一门独立的学术。我们还可以看到的风水观念实际受到传统的儒释道家哲学以及传统美学思想的深刻影响，是综合了文化的产物。

　　俞孔坚在《景观：文化、生态与感知》一书中，称风水学说为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”。从根本上说，园林的设计，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。它们讲求因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌，结合当地的风土人情，使东、西、南、北、中的园林景观各具特色，美不胜收。

　　总结

　　传统园林的造园手法与造景艺术是基于传统文化下的一门经典独特的艺术，是几千年灿烂文化的长河中的璀璨明珠。它的审美价值与文化价值值得现代景观设计学习。同时它与传统文化之间的关系，也为在当今世界发展时代变迁的新形势下怎样寻求文化与景观之间的结合提供了参考。

　　参考文献：

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　　[2]彭一刚.古典园林分析[M].北京：建筑工业出版社，1986.

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　　[4]何泽汇.道家自然观对园林造园艺术的影响.云南社会科学2003.

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