其二是外在世界的幻化。改革开放后，中国社会由传统型社会转向现代型社会，由同质性社会转向异质性社会，由人治型社会转向法治型社会。与我国社会相生相随的是我国国家体制的深刻转轨，即由计划经济体制转向市场经济体制。在社会转型和体制转轨过程中，因为社会制度的变革引发的改革大潮不可避免地导致利益格局的变化和重组，导致我国行政体制内部人事制度的变革和改进。在文中，我们可以清晰地看到改革开放后，某些人由于思想上守旧和行为上保守，并不适宜作为一个风起云涌时代的行政弄潮儿。《平凡的世界》作为一部反映我国改革开放大潮的史诗般的作品，对因为时代变迁产生的传统行政人员与时代脱节的现象可谓有了十分精到的描述。改革开放之中触动某些人的既得利益，导致了他们的消极抵抗。像苗凯由于官场格局的变化而借口住院，其起因并不是肉体的疾病，而是平常与其政见相左的田福军给他带来的精神的痛苦。精神上欲求的不满足，仕途升迁的受阻，使得他在行为上都产生鸵鸟般的缺憾。

　　面对世界的种种缺憾，人们产生了对人生的两种姿态：逃避（屈从）或挣扎（抗争）。

　　逃避是对这个世界风云变幻无所适从的一种鸵鸟态度。人由于个体力量的渺小，无法与这个外在的世界潮流相抗衡，就产生了一种消极避让的情绪。如苗凯在田福军上任前后托病住院，徐世功对改革浪潮有抵触心理而整天无所事事的下象棋，这都是这种态度的体现。他们对往昔的岁月有着浓重的怀旧心理，像孙玉亭甚至在集体解散后还走到社里的会议室，看着满室红旗，满怀感慨。这种心理是因为改革时代的变幻损害了他们的既得利益，在利益的重组格局中，他们失去了往昔的辉煌（这种损失某种意义上主要是精神上的，正如田福堂所说，多年来他靠集体活得舒心快活，集体对他而言无疑是一种精神的支柱，而当这个支柱倒塌之后，福堂的精神就一直处于委靡的状态，由此可见一斑）。应该说他们的委靡是过去的时代的最后一曲挽歌，社会要求他们对此做出自己的调整。然而遗憾的是，对于各级领导，大多数不得意的人对人生采取的不是积极而是一种逃避（屈从）的态度，如张有智在想当地委组织部长而不得，“（他）这个人变得满腹牢骚，一腔怨气，不谋工作，只谋仕途。而一旦升迁无望，干脆无所用心，在现有的位置上养尊处优，能享受的就好好享受！”[1]346出则车马，动辄吃喝，而正是因为这种得过且过的处世哲学，导致了他的政治处境的进一步恶化（丢官）。

　　而底层人民面对缺憾，面对人生的不完美，大多数采取的态度却是挣扎（抗争）。路遥最为赞赏的也是这种对命运的抗争。他对人性的挣扎给予了热忱的赞赏，认为这才是人生真的意义所在。在这本书中，他用高昂的笔调叙述孙少平出外打工（在某种意义上是自讨苦吃），通过这种苦难的磨炼，他的精神实现了升华。“不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就能给人带来崇高感。”[1]329这里应该可以看出路遥一个一以贯之的思想：拥抱苦难，超越苦难。这是人生的一种积极的态势，从某种意义上说，少平的打工，挖煤，少安的砖场重新开张的过程都如同他们的老父亲一样，都是对生命的苦难的一种心平气和的接受。这种接受在他们身上的体现就是劳动，也就是精神上的某种危机，只能靠强度的体力劳动来获得解脱。劳动，成了医治精神创伤的一剂良药。正如文中所说“在这个世界上，只有人的劳动和创造才是最值得骄傲的。”肉体的疲惫转嫁了人生的缺憾、精神的痛苦，在这种大强度的劳动中，他们不但避免了精神的沉沦，而且精神反而从琐碎的生活中得到升华。

　　这种挣扎来自他们对人生的缺憾的清醒的认识。“人生啊，有多少悲哀和心酸。”“命运总是不如人愿。”“生活中从出现不幸，那倒是惯常而自然的事。”“人啊，活着是这么苦！一旦你从幸福的彼岸被跑到苦难的彼岸，你真是走投无路。而你现在才知道，在天堂与地狱之间原本只有一步之遥。”[1]200“庄稼人的生活什么时候才有一个改变。”“痛苦，烦恼，迷茫，他（少安）的内心像洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能承受生活如此的重压。”正是因为他们对缺憾这种生命的常态有一个清醒的认知，为了他们的家庭，为了他们所爱的人，为了他们自己，他们才能对这种缺憾泰然处之，才有勇气去同苦难搏斗，用他们的劳动和智慧去改变自己的命运。而他们的劳动汇集起来的力量才是我们的社会前进的真正的动力。“人类生活的大厦从本质上来说，是无数普通人的血汗乃至生命所建造。”可以说，《平凡的世界》也是路遥面对人生的种种缺憾，献给劳动者一曲抗争的赞歌。

　　参考文献：

　　[1]路遥.平凡的世界（第三部）[M].北京：人民文学出版社，2004.