【论文摘要】本文试图通过引入思辨实在论（Speculativerealism）的相关思考，重新考察电影与物（Thing）之间复杂及模糊的本体关联。电影长久以来作为带有意识形态色彩的主体化工程，抑或以认知作为核心架构的美学范式，其实都将“非人”的存在，即物排除在电影理论的话语范畴之外。这篇论文作为一个庞大研究工作的初步尝试，希冀以物作为某种贯穿始终的线索，反转电影理论史中以主体中心的结构，从而获取一种以客体为导向的电影理论模型的可能。

　　【论文关键词】思辨实在论；以客体为导向的哲学；物；主体

　　思辨实在论是一场最近在西方哲学界兴起的“以客体为导向的哲学”（ObjectOrientedPhilosophy）的思想运动，在世界范围内业已渐进成为一场重要的思潮——所谓的“思辨转向”（Speculativeturn）。其以法国哲学家甘丹·梅亚苏（QuentinMeillassoux）的著作《有限之后》（Aprèslafinitude，2006）为发端，以2007年于伦敦大学金匠学院（GoldsmithsCollege，UniversityofLondon）召开的“思辨实在论：一日工作坊”为标志性事件，在短时间内便激起了激进思想领域诸多年轻学者的共鸣，其中包括RayBrassier，IainHamilton，GrahamHarman等，且在更广大的范围也有如拉图尔（BrunoLatour）、巴迪欧（AlainBadiou）、齐泽克这样的前辈哲学家进行呼应与对话。虽然其仍然处于被检视与自我检视的阶段，并没有成为可确定遵循的学术规则与范式，然而新生学派带来的思想强度却迫使后结构主义（Post-structuralism）之后、已充满惰性的大陆哲学内部焕发出某种炫目的未来感。

　　思辨实在论，或者“OOO”（ObjectOrientedOntology的简称）其核心观念在于对于当下世界中积聚的众多非人（科技，生态，互联网等）现象开展思辨工作，并试图针对外在于思维或语言之外的领域建构某种新的本体论。而我在此所试图阐述的主题被收束得十分有限：仅仅在电影内部去探讨物的问题。其实电影与物的关系在电影理论的发展过程中不断被提及，只不过目前来看，就这个问题的思考要么已经过于古早，要么就是新的论题还没有被彻底开发出来。所以，本文一方面是对电影理论中关于物的既有探讨的梳理，同时也希望能从中开启一些新的讨论可能——这个讨论其实已经在当代艺术领域大规模展开，因其切合了当下策展形式与理念的需求，以及一部分艺术家所从事的“研究”工作，这种倾向从2012年的卡塞尔文献展（DOCUMENTA13）所强调的“创伤性的物”，到2013年威尼斯双年展主题展“百科宫殿”都有很直接的呈现。

　　一、批判哲学的遗产

　　也许首先我们要提出的问题是：电影是一种物（Thing）吗？抑或者，什么是无人的电影（Nonhumancinema）？在上海新时线艺术中心（ChronusArtCenter）举办的名为《未来电影》的讲座中，艺术家邵志飞（JefferyShaw）在开场讲了一段话：“曾经，我是创造‘物’的（Makingthings）艺术家，比如雕塑，绘画，但后来我决定不再创造‘物’了，我转而开始为公众创造一种充满机遇的情势（Situationofopportunity）。”他甚至在幻灯图片上打出了“Nothing”的大大字样，非常清晰的是，在这个讲座中“情势”已影响其后来的电影创作。无论此处的“未来电影”意味着多少技术成分或物质建构作为其基础，它依然被当作了“物”的对立物。这是一段很有趣的表达，艺术家将自身从传统艺术媒介向所谓的新媒体，尤其是电影装置（Cinematicinstallation）的转向，定义为一种从物向“非物”的情势的转向。这里似乎在暗示，我们可以称为“物”的一定是实体的、有形的、空间性的，而时间性的、非物质性的、互动的影像，无论是电影，还是其他媒体图像，都无法被称为“物”，而更多的是一种情势：处于潜在与可能性状态下，是可分享的、等待主体激活的事件。

　　然而，我们可以将邵志飞的这种貌似“当代”的评论，还原为某种“现象学”气质十足的论断：他试图将对于电影的认识建立在对“物”的确定形态的反对上，而且区别了创造（Make）过程的不同含义：对物的创造与对情势的创造。这就如同将塞尚前印象派阶段的作品称为“物”，而将他成为印象派一员之后的作品称为“绘画”一样：邵志飞在这里似乎在对某种艺术的“真实”状况进行着自己的描述，而且带有某种伦理上评判。这里存在的现象学思想机器似乎是：电影不同于其他作为“物”的艺术的地方在于，它是一种多义与开放的过程，期待观者的介入与互动，进而成为某种带有主体化进程色彩的美学创造——而这些绝不是“物”可以来实现的。他所理解的这种进程，其实就如巴赞在电影的长镜头与景深中看到的一样，意即电影可以提供一种使现实与主体间距离迫近的视觉方案，而巴赞的摄影影像的本体论也意在使如邵志飞所强调的“公众”，得以参与到对“现实”，或者说“情势”的新感知的美学历练中。