【论文摘要】陀氏的《罪与罚》采用了讽刺性的梅尼普体，文学的狂欢化渗透于梅尼普体，因此陀氏小说呈现出狂欢化的叙事特征。

　　【论文关键词】狂欢式；狂欢化；梅尼普体

　　陀思妥耶夫斯基是十九世纪俄罗斯最伟大的作家之一。高尔基曾说过：“托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是两个最伟大的天才，他们以自己天才的力量震撼了全世界，使整个欧洲惊愕的注视着俄罗斯”。

　　巴赫金在《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中认为陀氏小说呈现出狂欢化的叙事特征。狂欢式指一切狂欢节式的庆贺、仪礼、形式的总和。有一套表示象征意义的具体感性形式的语言。狂欢式转为文学的语言就是狂欢化。狂欢式的四种范畴是：一、人们之间随便而又亲昵的接触。二、插科打诨。三、俯就。四、粗鄙。

　　狂欢化的世界感受及其特有的诸范畴，在狂欢节上的笑，狂欢节加冕脱冕的象征意义，狂化式的两重性质，还有狂欢式自由布局的语言——深深渗透到文学体裁中。

　　一、加冕脱冕仪式

　　狂欢节上主要的仪式，是笑谑的给国王加冕脱冕。这一仪式的基础，是狂欢式的世界感受的核心，即交替与变更精神、死亡与新生精神。加冕和脱冕是二合一的双重仪式，表现出更新交替的不可避免和创造意义；还说明任何制度和秩序都具有相对性。对于狂欢式的思维来说，非常典型的是成对的形象。

　　拉斯科尼科夫就是一个狂欢式的形象，他是一个脱离生活常规的人,“在学校他简直没什么朋友；他谁都不远接近，他不到任何人家里去，也不欢迎别人来看他。于是很快，谁也不理他了。”由于饥饿、疾病以及杀人前后巨大的心理压力和道德良心的谴责，总是说些让人摸不着头脑话，和做些奇怪的事。大家都认为他是疯子。他的思想和性格是分裂的，具有二重性。一方面，他为人忠厚，心地善良。曾帮助过一个患病的穷同学；从火中救出两个孩子；又在贫病交加的情况下，倾其所有，为马美拉多夫料理丧事。同时他又是一个残忍的杀人犯，不但杀死了放高利贷的老太婆，而且为了灭口，狠心的杀害了她无辜的妹妹丽莎维塔。他杀人是想摆脱贫困的境地，为了帮助母亲和妹妹。同时又是他的“超人”的思想在起作用，他只是想印证自己是不是不平凡的人。“杀死一个老太婆算什么，不过是小试锋芒”。杀人后，良心和道德的谴责使他接近崩溃，但他又不承认自己犯罪，不肯放弃自己的学说。最后他在索尼娅的爱的感召下，投案自首，最终放弃了自己的理论，皈依上帝，重获新生。

　　作品中塑造了许多成对的形象，如斯维里加洛夫和杜尼娅、卢仁与索尼娅等。斯维里加洛夫是一个灵魂空虚、好色的恶霸地主。而杜尼娅则是一个善良美丽的天使，她极为贞洁，坚决拒绝了斯维里加洛夫的引诱和求婚。但为了家人，决定出卖自己，嫁给卢仁。卢仁是个自私自利、道貌岸然的资产阶级的代表，而索尼娅代表着广大受压迫的贫苦人民。

　　二、地狱

　　在欧洲的狂欢节上，总有一个特殊的处所（一般是辆大车），被称作地狱。

　　十九世纪六十年代的俄国，旧的封建农奴制迅速瓦解，新的资本主义势力以十分野蛮的方式急速发展；广大农民经受这封建主义和资本主义的双重压迫，纷纷破产，逃亡城市，出卖劳动力。他们与原来的城市贫民一起，充斥穷街陋巷，过着衣食无着的悲惨生活。彼得堡的干草市场及其附近的贫民窟，就是资本主义社会的一个缩影。这里聚居这大批颠沛无告的工人、手艺人、小商贩。这里是穷人的地狱。

　　拉斯科尔尼科夫住处是只有六步来长的一个小笼子，破败不堪，布满灰尘，当母亲第一次到这来时说这简直就像个地狱。这是狂欢化的地狱的象征。

　　对死亡的描写是建立在狂欢体的俯就上；这描写充满了粗俗和平凡的语气，充满了狂欢体的象征意义，同时又是粗俗的自然主义。如玛尔法?彼特罗夫娜在吃了一顿丰盛的午餐喝了一瓶酒之后，马上到冷泉里洗澡，突然中风而死。