华兹华斯的《致云雀》反映的是诗人在社会中遭受到创伤后，投入到自然的精神家园中所看见的飞鸟而引发的感触和宽慰。诗歌是这样开头的：

　　带我上，云雀呀！ 带我上云霄！ 因为

　　你的歌充满了力量；带我上，云雀呀！ 带

　　我上云霄！ 唱呀唱，唱呀唱，唱得你周围

　　的云天一片回响；请把我激励和引导，帮

　　我找到你看来合适的地方。

　　看到矫健的云雀在云端振翅翱翔，直上云霄，那快乐的歌唱使诗人如痴如醉。此时的华兹华斯又重获面对坎坷前途的信心与勇气，发自内心的呼喊，甚至还享受到了挣脱死亡恐惧后的自由。华兹华斯从云雀的翱翔得到继续坚持的鼓舞，得到精神的慰藉，可见其通过精神皈依自然实现心灵的宁静的方式。

　　《咏水仙》中，诗人像一朵孤云独自在山谷中漫游之际，偶然看到了一大片金黄的水仙花在湖边树荫下迎风摇摆，翩翩欲舞。这片延绵不断、明艳照人的金色水仙，仿佛从天而降的精灵，向诗人昭示了欢乐、希望以及不为世俗玷污的纯粹惊艳的美。诗人心情为之一振，在喧嚣中生出的种种烦恼、忧郁、迷茫、孤独，都一扫而空。他从这片不期而遇的绝美水仙花中汲取勇气与信念，看清了前路不再迷茫。他又一次在精神的皈依里得以慰藉，找到梦寐以求的理想和前进的方向。

　　三.上帝的使者

　　华兹华斯信仰泛神论，因此他把人类社会，人的个性，自然界都视为是无处不在的上帝的意志的反映。华兹华斯心中的自然既是物质的存在，又是一种精神存在。泛神论认为，上帝的灵光就体现在他的每一种创造物上，每种上帝的创造物都与上帝一样是有神性的，并且相互依存。华兹华斯认为，“上帝的灵魂不在天国，就在大自然中，大自然无处不有上帝的精神存在。大自然是人类与上帝的纽带”[4]。

　　《岩石上的樱草》一诗，鲜明地表达了“上帝——自然——人”的紧密联系。平凡的岩石上那棵“羞怯的樱草”，其花朵忠实于花梗，花梗忠实于根须，根须紧贴岩石，岩石紧偎大地，地球“守着它那片空间”，“一切由上帝筹划”。樱草俨然成为了上帝的使者，是神性的代言。

　　在另一首诗《苏珊的幻想》中的“画眉”也同样是上帝的使者，给迷失在城市工业文明中的人们传来上帝之音。在华兹华斯的心里，“鸟”是上帝的使者，给身在樊笼中的人们带来希望，带来安慰，让他们得到片刻的安宁和舒缓。华兹华斯通过“鸟”这一意象，把大自然神化了。使其具有至高无上的力量。在其《序曲·卷六》当中就提出“大自然是至高无上的君王”。“鸟”就是上帝与人类沟通的桥梁，它是一名使者，来行使上帝赐福人类的权利。“诗人是用‘鸟’来诠释那个宏伟、博大、深不可测的美——上帝的存在。”[5]

　　通过以上分析不难发现，华兹华斯广泛运用以“花”、“鸟”为代表的自然意象表达他对自然的态度与人生思考。

　　首先，从知人论世的角度出发。华兹华斯出生在英国西北部的湖区，成长于湖光水色之中。诗人生来性格敏感孤独，沉浸于自己内心的自省，所以他与花鸟为友，与自然常伴。法国大革命的失败是华兹华斯人生一次转折，失望的华兹华斯理想幻灭，回归自然，从29岁开始，华兹华斯在湖畔地区定居直至终老。自然界既是他现实中的家园，也是他的精神家园。他虔诚地膜拜自然，洞察自然，感受自然。这为他的创作提供的极好的素材，他对自然独特的感悟力也给予了他的诗歌卓越的感染力和艺术品质。

　　其次，这与华兹华斯的诗歌意象选择和他所处的时代环境有关。19世纪是一个动荡不安的变革的世纪，资产阶级登上历史舞台已成必然，华兹华斯所处的世界一直发生着轰轰烈烈的革命和政治运动，世界处于混乱失序状态，人们面临普遍的精神危机，人性逐渐发生嬗变，金钱关系成为人际交往的基石，自私冷漠的社会风气蔓延。华兹华斯将自己诗歌的主题定为人类的心灵，关注人类的生存。他相信人的本性和价值，相信自然的净化作用，也相信诗歌对心灵的昭示作用。当他试图通过诗歌来改善人性和人的生存状态的时候，便动用了自己所熟悉的自然的净化力量。

　　最后，这与西方文化中宗教信仰密切相关。这种偏向自然主义的泛神论把神熔化于自然之中，认为万物皆是上帝的代言。在泛神论思想的指引下，华兹华斯相信人与自然界中的万物都源于上帝，都具有神性，只是人身上的神性被黑暗现实中无休止的纷争所蒙蔽，慷慨而无私奉献的自然与人类形成了鲜明对比。华兹华斯找到了人性进步的正确方向。通过“花”、“鸟”等等自然意象的描写，他不仅赞美了自然的神性，更感召人类净化心灵，自问内省，去树立自己的人性和人格。

　　通过“花”、“鸟”这两个意象的分析，我们认识到华兹华斯歌颂造化的钟灵，在自然中寻求精神的皈依，视自然万物为上帝的使者。“通过探索人类、自然、神性这三者的关系，抒发了人生的理想，显示出人性的本真。”[6]他把文学必须反映自然和人性中的一切自然的东西作为第一要义，他的作品是对无视工业文明造成人类本性巨大扭曲的一种无言抗争，是对自然的不朽礼赞。

　　参考文献：

　　[1]聂珍钊著《外国文学史》，华中师范大学出版社，2011年六月第二版。

　　[2]（英）华兹华斯著《华兹华斯抒情诗选》，上海译文出版社，2000年10月第一版。

　　[3]（英）华兹华斯著《湖畔诗魂——华兹华斯诗选》，人民文学出版社，1990年1月第一版。

　　[4]罗俊容：《论华兹华斯诗歌中的植物意象》，《温州师范学院学报》，2005年第六期。

　　[5]高新华，刘春芳：《华兹华斯诗歌中“鸟”意象的指向性》，《东北师大学报》，2011年第三期。

　　注 释：

　　[1]（英）华兹华斯著《华兹华斯抒情诗选》，上海译文出版社，2000年10月第一版。

　　[2]（英）华兹华斯著《华兹华斯抒情诗选》，上海译文出版社，2000年10月第一版。

　　[3]（英）华兹华斯著《华兹华斯抒情诗选》，上海译文出版社，2000年10月第一版。

　　[4]罗俊容：《论华兹华斯诗歌中的植物意象》，《温州师范学院学报》，2005年第六期。

　　[5]高新华，刘春芳：《华兹华斯诗歌中“鸟”意象的指向性》，《东北师大学报》，2001年第三期。

　　[6]聂珍钊著《外国文学史》，华中师范大学出版社，2011年六月第二版。