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论《牡丹亭》故事情节的狂欢化

时间:2014-07-02 15:37 点击:
内容摘要:在《牡丹亭》中,一直交织着两种似乎截然不同的旋律喜剧的旋律和悲剧的旋律。相对而言,学术界对于其悲剧性内容更为重视,认为悲是戏曲的内在精神,是其思想意蕴深刻之所在;而喜剧性内容不过是为了营造热闹氛围、吸引观众的打趣逗乐,是表面现象

  内容摘要:在《牡丹亭》中,一直交织着两种似乎截然不同的旋律——喜剧的旋律和悲剧的旋律。相对而言,学术界对于其悲剧性内容更为重视,认为“悲”是戏曲的内在精神,是其思想意蕴深刻之所在;而喜剧性内容不过是为了营造热闹氛围、吸引观众的打趣逗乐,是表面现象。对喜剧性内容的重视不够是《牡丹亭》研究中的薄弱环节。本文借鉴巴赫金的狂欢化诗学理论对《牡丹亭》的喜剧性内容进行了细致深入的探讨,认为其中洋溢着伟大的狂欢精神,既有对生命激情的歌吟、对自然性爱的张扬,又有对封建礼教和专制势力的辛辣嘲讽和消解。

  关键词:《牡丹亭》 故事情节 狂欢化

  一.巴赫金的狂欢诗学

  狂欢诗学起源于欧洲中古时代的狂欢节。全体民众均以平等的身份参加,等级、地位、政治身份、财富差别等均被搁置在一边,大家亲昵地、平等地、自由地交流,从而产生一种理想的、乌托邦式的人际关系——距离消除,秩序打乱,等级消失。在狂欢节上,笑是主角,在讥讽、嘲弄甚至是赌咒、骂人等引发的各种笑声中,人们抛掉了现实中沉重的心理负荷,获得了身心的解放和自由。狂欢节还有一定的仪式性,其中最主要的是笑谑地给狂欢节国王加冕和随后脱冕。加冕使得普通的人或物被赋予神圣的意味,而脱冕则脱掉了人或物神圣的外衣,使其回归普通。

  巴赫金把这种狂欢节精神转移到文学领域,文学中的狂欢化体现为对狂欢节活动的描绘,描写脱离常规的狂欢节式的生存空间和生存状态,以及混杂使用各类语言形式、重视笑谑语言等。重视以狂欢节为代表的民间狂欢文化对文学的影响,把握文学作品中的相关因素中所蕴涵的狂欢精神,进而更深刻地理解作品,是狂欢诗学对于我们的启发,也是要求。

  本文从狂欢的视角分别对科举、战争两个情节加以探讨,以挖掘出它们内在的一致性。

  二.狂欢化的故事情节

  黄天骥在《闹热的<牡丹亭>》一文中认为《牡丹亭》是极为闹热的,并从活跃舞台效果、吸引观众的角度对此做了肯定,“让闹哄哄的气氛化作舞台上吸引观众的磁力”。笔者赞同他的观点,并进一步认为,舞台效果只是一个方面,“闹热”的深层是一种真正的狂欢精神——对官方话语和等级制的颠覆,对自由、平等、生命的礼赞。只有把握住这种狂欢精神,才能对剧中的闹热场景和种种喜剧性因素做出合理、深刻的读解。

  1.“哭来”的状元——柳梦梅的“加冕”和科举的“脱冕”

  与其他的才子佳人系列的戏曲或小说不同,柳梦梅高中状元不是杜、柳二人结合的必要条件,因为在赴考之前二人已经结合,中状元只是他们的结合获得世俗认可的一个砝码,这就在一定程度上跳出了同类作品的窠臼。加之作者对科举前后的精心铺陈,使得这一情节拥有了独立于爱情故事之外的思想意义。

  柳梦梅的起家是从干谒开始的,干谒并非什么光彩事,柳梦梅也没有在干谒中显示出什么过人的见识和才华,不过是一番自吹自擂。临安应试更是荒唐,柳梦梅踌躇满志地赶到考场,不料误了考期,这本是无可挽回的,但他居然起死回生了。“天呵,苗老先生赍发俺来献宝。止不住卞和羞。对重瞳双泪流。”(《耽试》)——就是这哭声惊动了恰好是主考官的苗舜宾,故人来访,于是破例补试,并高中状元。暂且不论试题与答卷情况,有两个细节值得注意:一是苗舜宾认出“告遗才”的是柳梦梅时便认定“真乃南海遗珠也”,未考便对其青眼有加,而柳梦梅在之前的干谒中并未真正显示出任何足以令人侧目的才华,无疑这将影响判卷的公正;另一个细节是柳梦梅主动告知“小生岭南之士”时,苗舜宾低声相认,并告知其已被点为头名,而柳梦梅也意识到这一点,心中窃喜:“且当青镜明开眼,惟愿朱衣暗点头”。人情掩盖了公正,柳梦梅的状元资格实在是让人怀疑。

  不正常的不止是柳梦梅的状元,整个考试都很不正常。首先是主考官苗舜宾,“俺的眼睛,原是猫儿睛,和碧绿琉璃水晶无二。因此一见真宝,眼睛火出。说起文字俺眼里从来没有。”这样一个人担任主考官,何其荒唐。他判卷更加荒谬,因为眼里从来没有文字,便不加细审,以自己揣摩到的圣意作为判卷标准,“主战者第一,主守者第二,主和者第三。”柳梦梅的试卷他看也没看,只因柳极为稳妥的“可战可守而后能和”的说法合乎他的心意,加之有一面之缘,便直接将其点为状元,柳梦梅的状元来得可谓轻而易举。其次,作为进身之阶的科举考试,本应群贤毕至,但这次考试的试卷不仅少,而且选出来的天字号三卷所发之议论荒谬乖僻,让人忍俊不禁,实在不象是京城考试所应出现的局面。于是,整个科举考试成了一场闹剧。

  在西方的狂欢节上,人们通过仪式性地给狂欢节国王加冕和随后脱冕,以表达对不合理的等级制度的不满,表明神圣和普通可以相互转化,二者之间的界限是变动不拘的。在《牡丹亭》中,柳梦梅被“加冕”,成了状元;而科举却被褪去了神圣、公正的外衣,成功“脱冕”;同时“状元”这一本荣耀无比的头衔也隐去了光华,因为它只是一场闹剧的产物。在这个意义上,我们可以说,科举这一情节是狂欢化的情节,柳梦梅、状元、科举,都在一片狂欢的氛围中成为被嘲弄的对象。


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