不教的教育学--“互联网+”时代教育学的颠覆性创新（上篇）(3)

　　同时，教师的教与学生的自主发展能力也构成一种正反对动关系，遵循反成原理。虽然教师的教有助于学生学习能力的提高，会最终实现不需要教的目标，但过多地教又会导致学生对于教的依赖，阻碍学生学习能力的发展。正如外在的帮助会导致自主发展能力的退化一样，由于反力的作用，教师过多地教会导致学生自主学习能力的退化。学生在教师教的状态下，很多东西可以依赖教师提供，可以等待现成的信息或答案，他们无须收集材料及对材料真伪进行鉴别。在教师教的状态下，学生无须自我学习，不需要运用自我学习的能力。因此，教师教的越多，学生越会形成对于教的依赖，越不需要运用自主学习的能力，最终必将导致自主学习能力的弱化。虽然我们力图教会学生学习，但我们无法通过减弱学生学习能力的方式来让他们学会学习。对学生的学习能力发展而言，教是一把双刃剑，教既能让学生获得学习能力，也会阻滞学生学习能力的发展。
　　在教育实践中，常常可看到教师无视反力的作用，不考虑学生的兴趣、习惯、学习方式，本来不需要教的东西却硬要去教，以教师自己的思考代替学生的思考，把教师自己的思考强加给学生，结果是对学生学习本能的窒息和毁坏。直接地给予弱化了学生自行获取的能力，过度地教使学生养成对教的依赖。教的活动产生了越来越多的对于教的需要，越是提供更多的教，人们对于教的依赖越强，越是需要提供更多的教，教的供应量远远赶不上人们对教的需求的增长速度。这种对于教的依赖，"助长人们形成放弃自身努力、一味依赖于他人服务的习惯，助长异化的生产活动，助长人们对于对制度性依赖的迁就以及对制度性分等归类的认可"[19]。依赖教的结果，就是导致学习本能的萎缩。"'教学'窒息了他们的想象。"[20]教和学的活动，就像阴阳两极，需要保持阴阳的平衡，过度地教会打破教与学的平衡，造成阴盛阳衰、教盛学衰，会剥夺、侵占乃至窒息学的能力的发展机会和发展空间，造成学习能力的萎缩、智能的退化。在反力的作用下，教总会导致与教的结果相反的东西出现。。教学生一味听讲，实际上无异于要他们游心旁骛或者什么都不想，无异于摧残他们的心思活动的机能，岂不是残酷？"21]学生为什么会厌学，根本上还是教的结果。厌学本质上可能并不是讨厌学习，而是学习本能的窒息和退化的表现，是反成原理作用的结果。
　　就教育学的学科发展而言，也遵循反成原理，教的"性能过度供给"最终也会引发向不教的转化，导致教育学的颠覆性创新，而且这种颠覆性创新必然是从教的反面切人的。比如课堂教学中"满堂灌"现象正是由于教的过度供给所引起的，是对教的过度供给的反抗、反动与反制。不教的教育学强调一种与现有教育方式切人点和着力点完全不同的教育方式，强调教育过程中教育者的无为与顺应，要求教育者对学习者不控制、不干预、不替代，凸显学习者自身的作用，通过不教达到比教更好的教育效果，其关注的是最简单的、最基础的人的学习本能的应用，不教的教育学对学习的本能应用不仅吻合了颠覆性创新的特点，也体现了反成原理的作用机制。从反成原理来看，不教的教育学是对教的过度供给的反动，是由教的过度供给引发的、从教的反面切人的对现有教育学的颠覆性创新。
　　三、不教的教育学要研究的几个关键问题
　　研究不教的教育学的一个主要原因是基于我们对教的作用有限性的认识。教的有限性包括有些知识无法教，知识不能由他人给予，而只能靠学习者自己感悟等。教的有限
　　性是现有的教育学没有解决、无法解决的问题，是现有教育学的一块短板。现有的教育学由于只是研究如何教，因此，对于有些知识无法教、知识不能由他人给予这样对教本身具有颠覆性的问题只能弃之一旁、不做研究。教育学的颠覆性创新正是从这些现有教育学没有解决的、不曾涉及的问题切人，为这些问题提供一种可能的解决方式。换句话说，不教的教育学是以这些现有教育学无力解决的教育现象和教育问题为研究对象。
　　(一）不教的教育学要研究教的有限性
　　不教的教育学要研究教的有限性，这是不教之教得以立足的主要依据。教的有限性一方面体现在教的本身，即知识不能由他人给予。叶圣陶曾表示，绝不将教师的行业叫作教书。"这里我不敢用一个'教'字。因为用了'教'字，便表示我有这么一套本领，双手授予学生的意思。"[22]之所以这样说，是基于他对知识不能由他人授予有清醒的认识。"教师有什么可以授予儿童的呢？除却物质的东西可以授受，属于精神方面的知识是谁也不能授予谁的。因为知识是求知者主观的欲望和兴趣的结晶体，离开了求知者的主观便无所谓知识，所以，知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用，我不能沾他的一些光。教师的真知识终究是教师的，与儿童没有关系；教师用语言和文字将古人的和自己的经验一一传授给儿童，即使这些经验是千真万确的，毫无疑义的，也不一定能使儿童得到真知识。"[23]叶圣陶所说的教师不能授予学生知识，类似于庄子在《天运》中说的道不能给予："使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙"。庄子认为知识不可以像有形的物品那样拿来奉献、赠送、告诉、给予，不可以从某人转移给另外一个人。假如知识可以转移，那么，人们首先会拿来奉献、赠送、告诉或者给予自己最亲的人，这是无法做到的。教育不是送货，。学习不是装货"24]。知识不能给予任何人，想给也给不了，我们能够给予或者告知他人的，通常只是某种信息，而不是知识。约翰o希利o布朗和保罗o杜奎德认为，知识通常存在于人身上，具有人身依附关系，知识的这种人身依附关系具有与信息完全不同的特性。。人们认为信息是一种自我独立的东西，人们可以将其取走、占有、舍弃、存人数据库、遗失、寻找、抄录、积累、计算、比较等。对比之下，知识就不能够装运、接收以及量化，它难以取走也难以传送。"[25]"学习者只有在为学习制造出一层意义时才能占有知识……这层意义以及知识从来不是个体一下子就能直接获得的……它也不可能是别人给予的。"[26]知识之所以难以传递、给予或被接收，是由于知识需要"上手"、。上身"，需要与接受者形成人身依附关系。。知识是某种我们需要加以消化，而不仅仅是用手获得的东西。它需要接受人的理解与某种程度的认同。"27]简言之，在知识传授上，教的作用是有限的，仅仅通过教师的教，并不能给予学生任何知识。

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