（三）人与人的隔阂

　　阿诺德认为文化完美的品格之一是美好，美好的主体应是人们的积极行善，乐于奉献和助他人，因为 “人性中的同情不允许一位成员对其他成员无动于衷，或者脱离他人，独享完美之乐”。然而，维多利亚时期的英国人却大多只关注于自身的发展，各阶级之间缺乏有效的沟通和交流。不仅如此，巨大的贫富差距在物质和精神两方面加深了社会成员间的隔阂，拉开了他们的距离，使他们遗忘了人类的本性。在《伦敦东部》和《伦敦西部》两首诗歌中，阿诺德描绘了贫苦人民的悲惨生活。在《伦敦东部》中阿诺德写道：八月炙热的阳光煎烤着，肮脏的贝思纳尔格林街道，面色惨白的纺织工人从窗后探出脑袋，无比沮丧地看着斯比塔菲尔德市场。

　　三、马修·阿诺德的作品中对完美的寻找

　　阿诺德感觉到了完美的缺失，也感受到了完美缺失以后人内心的痛苦，他希望通过他的努力使维多利亚时期的英国人获得完美，于是阿诺德便开始寻找重获完美之路。在寻找过程中，他也有迷茫和困惑，也不知道该怎么找到完美，但他发现，要想获得完美首先要从现在这种完美缺失的状态中走出去，只有先脱离了这种状态才有可能找到完美。这就是为什么阿诺德诗歌中会出现主人公逃离其所生活的社会，这种逃离表面上看是逃避生活中所面临的问题，但实际上，面对生活中单凭个人能力难以解决的全局性的难题，逃离未尝不是一种相对积极的解决问题的方式，至少可以使自己免受社会问题带来的负面影响，而在逃离过程中“去哪里”这个必须要解决的问题又可以迫使自己必须安静下来仔细思考，听听自己内心的声音。这样人们就能更加认识到方向或者说信仰的重要性，认识到自己内心的精神状态对人生的影响，这在某种程度上就已经踏上了追求完美的旅程。

　　阿诺德希望人们能像这位学者一样，虽然现在无法改变社会，但为了免受负面影响，鼓起勇气逃离，并且坚持自己的方向和目标，更希望这样的逃离者在使自己有能力改变社会以后再回到社会。然而，一切并不那么容易。不是所有的逃离者都像这位年轻学者一样在逃离时就明确了自己逃离的方向，一部分逃离者在逃离前甚至在已经逃离之后都不清楚自己要逃到哪里去，只知道自己迫切地要离开现在过着的生活。就如阿诺德在《夏夜》一诗中讲述的那样：对大多数生活在随处可见的监狱里的人们来说，他们就是在炎炎烈日下，没精打采地辛苦劳作，他们的生活就是做些无意义的工作，对监狱之外的事情想也不想。年复一年，他们用疲惫的手和贫瘠的劳力，制造出新的产品，从没有休息的时间，他们的胸膛渐渐填满了沮丧。

　　四、马修·阿诺德的作品中完美的归宿

　　阿诺德的文化观所提倡的完美并不是一个可以量化的指标，完美是内心的状态，是理想，是追求，是希望人们能够和谐发展的美好愿望。所以，获得完美的方法恰恰和获得飞速发展的现代社会刚好相反。那么，究竟如何才能获得完美呢？阿诺德在他的诗歌中提出了四种有效地途径，即安静的慰藉、自然的力量、宗教的引导和文化的感染。

　　第一，安静的慰藉。即便内心的安静是这样难以获得，即便是死亡也难以与狂热的社会隔绝获得安静，但是内心的安静是一股巨大的力量，能够指引我们的生活，使我们淡定从容，给予我们安慰。阿诺德也就是借此来告诉人们安静能够安慰内心，能够抵御外界的喧闹，能够让人们生活得更加淡定从容，不会受制于外界的诱惑，让人们真正享受自己的生活，而不是过着被社会风气所裹挟的生活。第二，自然的力量。内心的安静固然是好，可是想要人们在喧闹的现代社会还能守住内心的那份安静是非常不易的。人们已经躁动不安的内心也很难自己恢复安静。那么，就要通过一些办法来帮助人们的内心安静下来。接近自然便是其中一种办法。阿诺德虽然生活在现代社会，但是在他的诗歌中却出现了大量对自然景色的描写，不仅出现的次数多、数量多，而且他笔下的自然都非常地宁静、安详，就像母亲一样给人以温暖，能够抚慰人们的内心，能让人们和它一样宁静、安详。第三，宗教的引导。除了自然之外，宗教也是最有助于人们返观内视的手段之一。虽然维多利亚期的英国有人因为怀疑《圣经》中所讲述的故事的真实性，而开始质疑基督教教义，甚至放弃了宗教信仰，阿诺德却始终保持着其宗教信仰，并且还花费了八年的时间潜心研究宗教。马修·阿诺德的父亲托马斯·阿诺德倡导自由基督教，他认为“‘宗教的真理，不在神学里面，而是在一种道德的境界里面……’”第四，文化的感染。自然和宗教能够帮助人们建立内心和谐的精神状态，除此之外，文化当然也是必不可少的一个手段。这里文化一方面是指推崇希腊精神和希腊文化；另一方面，阿诺德希望汲取异国文化的营养以滋养维多利亚时期落寞的英国文化氛围。阿诺德希望通过复兴希腊精神和传播异国文化平复维多利亚时期的英国国民浮躁不安的内心，静下心来反思自己内在的精神状态。