英美文学的人文传统(2)

　　三、西方人文精神的普遍意义和局限性
　　英美文学的这种重视人的人文传统是西方文学向前发展过程中必须继承的一种精神财富。同时，这种价值观也有普遍性的价值而能为全人类所接受。中国文化历来也重视人，《尚书》中关于"民惟邦本，本固邦宁"的思想可以说是这种精神的最初体现。《论语》中有这样一句话："厩焚。子退朝，曰：'伤人乎？'不问马"。孔子拜谒完后回家，发现家里的马厩失火了。孔子赶忙问：有没有伤到人？却不去问马匹的损失。在当时，马很贵，而看护马的大抵都是奴隶贱民，在一般王公贵族眼里，马要比人命要值钱的多。但是，孔子先问人再问畜生无乃是一种以人为本的人文关怀精神，是值得我们尊敬的。由此也可见东西方文化在人文精神和人文关怀上有着同一性。
　　人性的相对自由与解放与人的生命价值追求，是现代西方社会与文化相对于中世纪的社会与文化的根本标志。从文艺复兴到今天为止的西方现代社会，即资本主义社会，其价值导向的主流却变成了世俗式的物欲追求。同强劲的物欲推动力相比，中世纪宗教文明强调的精神理性的力量却显得势单力薄。这两种力量对比的极度悬殊，恰恰是迄今为止乃至未来的西方社会越来越物欲化和功利化的深层文化原因，也是现代西方乃至整个人类社会之危机的文化根源。现代人类在享受着文艺复兴以来不断现代化即世俗化带来的物质成果的同时，也经受着精神与理性失落的心灵煎熬。这一定程度上可以说是西方人文精神畸形发展带来的资本主义社会物欲化、功利化和个人主义极度膨胀化的恶果。在全球化进程和西方价值普泛化的背景下英美文学人文精神的弊端也日益彰显。
　　21世纪以来，全球范围内的经济发展和文化融合已经使世界变成了一个地球村。所有的人都处在一种相互依存的关系之中，没有任何民族、团体或文化能不与外界联系，孤立地生存和发展下去。英语教育家王宗炎先生说："无论哪一种文化或语言，都有优点缺点，不应该站在民族主义立场上去衡量，而应该互相比较，求同存异，取长补短。"同时，在全球化的大趋势下，人类文化的多样性和丰富性能否得到幸存和发展，也成了摆在人类面前的一个迫切课题。我们自己的文化和文学要想生存和发展下去，就应加强与世界上其他国家和民族的对话和交流。新世纪大学生的人文素质的内涵是，他们不仅应该学习和掌握中国人文领域的基本知识，如语言、文学、历史、政治、艺术、哲学、宗教和道德等方面的人文知识，还应该了解国外与上述领域相关的人文知识，同时还应该能够运用中西人文知识的基本理论及其内在逻辑来分析和思考问题，培养属于人性中自然健康的情感，形塑自己的人文关怀和人文世界观。因此，我们对英美文学的这一人文传统的渊源和历史要有充分的认识，取其所长避其所短，以期深化我们的研究和教学工作。
　　参考文献：
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　　[3]蒋承勇."旧人"与"新人"的融合--莎士比亚人文主义思想新论[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2009（3）.
　　[4]蒋承勇，李安斌."人"的母题与西方现代价值观--人文主义文学新论[J].文艺研究，2005（12）.
　　[5]王芳.美国文学与美国梦[J].内蒙古大学学报（人文社会科学版），2002（30）.
　　[6]郑立信，顾祖嘉.美国英语和美国文化[M].长沙：湖南教育出版社，1993.
　　[7]杨寿堪.人文主义：传统与现代[J].北京师范大学学报（人文社会科学版），2001（5）.

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