《悲惨世界》和人道主义

　　雨果是法国浪漫主义作家的代表，也是浪漫主义运动的重要领袖。他一生创作了很多脍炙人口的作品，并且创新了“美丑对照”的写作方法。在这些作品中，《悲惨世界》作为雨果花费时间较长的作品，体现着其对人道主义的看法。

　　一、《悲惨世界》

　　雨果创作《悲惨世界》的素材来源于1806年一个叫做皮埃尔·莫兰的苦刑犯。当时，皮埃尔·莫兰出狱后，受到主教米奥利的接待和关心。这样的礼遇皮埃尔·莫兰下定决心、认真做人。在滑铁卢战役中，皮埃尔·莫兰英勇战斗至牺牲。在《悲惨世界》中，雨果就以皮埃尔·莫兰为原型，塑造了冉阿让这个角色。在之后的创作中，雨果重点揭示的是资本主义社会中，人性的异化、人民生活的苦难等，并且希望通过人道主义来拯救邪恶肮脏的社会。

　　二、人道主义

　　人道主义是欧洲文艺复兴时期的产物。他提倡人性，主张“以人为本”，在关心人、爱护人、尊重人的基础上，树立以“人”为中心的世界观和价值观。而在法国资产阶级革命时期，人道主义冠以“自由”“平等”“博爱”等内涵，也正是雨果在《悲惨世界》中集中要表现的内涵。

　　三、《悲惨世界》和人道主义

　　（一）《悲惨世界》中人道主义的体现——对照原则

　　《悲惨世界》中的人道主义，依旧沿用雨果一生坚持和崇尚的“美丑对照原则”来体现。具体来说，包括通过反观恶人来衬托美；不同人之间的美丑对照；同一人由丑到美的转变对照等。

　　1.恶人的反观

　　在《悲惨世界》中，雨果塑造了三个从头到尾都扮演着“恶人”角色的人物形象——维克杜尼昂夫人、德纳第夫妇。

　　实际上，《悲惨世界》中的维克杜尼昂夫人并不仅仅是一个好事者的形象，她代表的是那个时代所有“世道人心”的维护者形象。在她的身上，体现着对资本主义社会残酷道德的认同，对惩罚所谓的“恶人”的欣喜。可以说这些人将以芳汀为代表的“贫苦大众”逼上绝路，也是导致他们死亡的罪魁祸首。

　　而与维克杜尼昂夫人一样，德纳第夫妇也不仅仅是两个贪婪、丑恶、卑鄙的形象。他们代表着资本家对贫苦大众的压迫和剥削，同时代表着“世道人心”和“资本主义社会规则”制定者和实施者的形象。

　　在《悲惨世界》中，雨果就是通过塑造维克杜尼昂夫人这个资本主义“世道人心”维护者，和德纳第夫妇这两个“资本主义社会规则”制定者和实施者的“恶人”形象，揭露资本主义社会逼良为娼、虐待童工的丑陋社会现实，反衬平等、公正人道主义的美好。

　　2.不同人之间美丑对照

　　在《悲惨世界》中，围绕对冉阿让的态度，雨果塑造了两个角色对照及其鲜明的人物形象，即沙威和米里哀主教。

　　作为主人公的冉阿让，因涉嫌偷盗和越狱，在牢狱中关押了整整19年。刑满释放后，沙威和米里哀主教作为与冉阿让有着千丝万缕联系的人，两者的态度分别对冉阿让的人生产生了不同影响。

　　沙威本身与冉阿让没有任何仇怨，但是就是因为冉阿让曾经是一名苦刑犯，沙威就时时刻刻关注着冉阿让的一举一动，即使是在冉阿让改名换姓成为善良的市长时，沙威还是对他不放心，经常像一团阴影般笼罩着冉阿让的生活。另外，在芳汀被一名绅士当街欺侮而发生冲突时，沙威蛮不讲理地将受害人芳汀拘押，而对那位“绅士”却没有采取任何行动。在雨果的描述中，沙威就像一个资产阶级的幽灵，让冉阿让、芳汀和柯赛特感到恐惧和不安。

　　然而，与沙威的态度不同，米里哀主教在冉阿让出狱后走投无路的情况下好心收留了冉阿让。但是由于冉阿让饱受世人的嘲笑和冷漠已久，对社会产生了强烈的报复之心。故而在主教的门下，他又重操旧业，偷走了主教的银器，导致其可能面临着再次被捕的悲惨命运。这时的米里哀主教秉承着耶稣的“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”的宝训，告诉逮捕冉阿让的人，银器本身就属于冉阿让，免除了冉阿让的牢狱之灾，也拯救了冉阿让的灵魂。

　　雨果塑造的沙威实际上是资本主义社会秩序和资本主义法律的维护者，他对冉阿让的穷追不舍和不信任，其实是资本主义法律对待有过错的贫苦之人的外在体现，揭露了资本主义法律的残酷、冷漠、无人情、不公平。而雨果笔下的米里哀主教是一个“圣人”和人道主义的化身，他以宽容、理解、接纳的态度对待有过错之人，并且称他们为“我的兄弟”。雨果就是将以沙威为代表的资本主义法律的丑，和以米里哀主教为代表的人道主义的美进行对照，体现自己对资本主义社会的认识，同时表达自己拯救社会的观点。

　　3.同一人变化中的美丑对照

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