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论20世纪90年代情绪化电影表演的文化和美学(上篇)

时间:2015-11-11 10:07 点击:
20世纪90年代,中国文化转型开始进入放逐阶段。新中国文化经历了文化革命、文化启蒙和文化自觉的三个时期,90年代是处于文化启蒙的中期阶段,在经历80年代极度逍遥与无尽补天的文化狂放之后,开始出现茫然失措状态。从文化瓦解到文化放逐,似乎是文化启蒙从
  20世纪90年代,中国文化转型开始进入"放逐"阶段。新中国文化经历了文化革命、文化启蒙和文化自觉的三个时期,90年代是处于文化启蒙的中期阶段,在经历80年代极度逍遥与无尽补天的文化狂放之后,开始出现"茫然失措"状态。从文化"瓦解"到文化"放逐”,似乎是文化启蒙从一个极端走向另一个极端,又依稀是一种"另类"启蒙。中国电影及其表演同样感受到这种文化"律动”,一个突出的表象是被预识或者被预告的所谓第六代电影人,开始在90年代浮出电影历史地表,尽管十年以后即在与主流意识形态的不断谈判和妥协,以及年龄密码的"成熟"成长之中,“第六代"逐渐为"新生代"概念替代。但是,"在90年代中国开阔而杂芜的文化风景线上,市声之畔是陡然林立、名目繁多的文化标识牌",第六代"再一次,作为逆推式的断代与命名法,宣告90年代后现代主义文化诞生的狂喜,完成了对80年代终结的判决。拒绝悲悼与低回,拒绝一种临渊回眸的姿态;甚至没有’为了告别的聚会’和’为了忘却的纪念90年代的中国电影及其表演在如此"放逐"的精神基调上,也确立了自身的"文化标识牌"。
  这种"放逐"的文化姿态,在第六代集体亮相的类"美学宣言"中已有清晰表达:“第五代电影一度成为中国电影创作的一种标准。不论是膜拜、是模仿,乃至于后来的背离与抛弃,第五代电影都成为电影艺术创作无形中的一种美学参照系,一种创作标准”,“电影制作界对于这种个人电影的追求,导致了一种以浮浅的社会学、文学、文化学甚至精神分析解释自我作品的风尚,这使中国的电影导演们始终处在一种欠清醒的状态中”,“中国电影需要的是一批新的电影制作者,老老实实地拍’老老实实的电影’”。⑵该文虽然公开发表于1993年,但是,它的撰写时期以及语境应该是文中指涉的《黄土地》诞生五年之后的1989年前后。它以"北京电影学院85级导、摄、录、美、文全体毕业生"的名义发表,已经隐含了一种对于自我的期许以及中国电影代际更迭的渴望,“中国电影需要的是一批新的电影制作者”,他们已经"放逐"了“一种以浮浅的社会学、文学、文化学甚至精神分析解释自我作品"的"社会代言体",而是进入"老老实实地拍’老老实实的电影’"的美学"标识"中。他们以"边缘"为武器,“放逐"地进入中国电影的历史场域。与第五代的不完整构图和散文化叙事不同,第六代在"放逐"文化姿态中确立了局部性构图和情绪化叙事的主体美学格式,情绪化也就成为了第六代电影及其表演的主要关键词。
  在学术界有关第六代电影及其表演的众多阐述中,它还可以拓展以下的若干关注视点:一是第六代电影人并非是孤立的文化集团。他们与其他艺术领域的先锋工作者一起,构成了60年代生人的文化族群,90年代正是他们"残酷青春物语"时期。正如先锋话剧人孟京辉所称:“一拨人要做一拨人的事儿,你肯定不能跟人一样”,“这个时侯该我们说话了,我们当然要说了。所以我们说出来的东西,集结了很多年轻人青春期的那种矛盾、抗争、郁闷”,"我不是你们的徒子徒孙,我要创造新的世界了"。(3)第六代电影人也是如此,“矛盾、抗争、郁闷"等青春征候以及代际话语权力欲望,"一拨人要做一拨人的事儿”,使他们在表演处理上,必然会与此前的戏剧化表演、日常化表演、纪实化表演、模糊化表演采取不同的美学态度,有意识以及潜意识地遁入"残酷青春物语”时期特有的情绪化表演方法,充满着_种表演美学叛逆甚至暴力倾向。应该说,青春族群的文化特征基本上规定了第六代电影人的表演价值取向。
  二是与第五代电影人经过社会底层锻炼之后进入大学不同。入学年纪更为低龄的第六代电影人大多从学校到学校,由此,当他们毕业迈入社会开始电影生产活动,他们的人生与文化阅历还无力有效或者高效地处理电影与生活的关系,包括电影表演与社会生活的关系。他们挥舞着美学反动,甚至暴力的"小旗”,但是,具体的操作方法或者实施手段并不丰富,在表演美学上甚至显得有点业余。因此,他们只能采用本色表演,按照自己的"真实观""现实主义"或者"超现实主义"进行表演演绎,不时地将现实主义肆意狂欢到自然主义的"文化沼泽地”,而且,使表演接近于一种具有个人自传体性质的行为艺术,艺术表演与生活表演混合与交糅。这种缺乏更多有力的表演手段以及沉湎于"矫揉造作的青春表述”,在"影片的事实(被述对象)与电影的事实(制作过程与制作方式)这两种在主流电影制作中彼此分裂的存在几乎合二为一”,使关于身边的事的艺术表演与生活表演也几乎合二为一,在"漫游""寻找与流浪""脆弱敏感与冷酷无情"中自然地走向了情绪化表演状态。

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