诗化的人生：生态美学视角下嵇康的四言诗(2)

　　三、人与自我

　　人与自我的和谐是一种身心的和谐，表现在维持“真我”和真实的生存状态。一旦破坏了这种和谐则会产生人与自我的疏离，违背本性，生活于伪饰和痛苦之中，难以实现诗化的人生。表面上我们看到的是“非汤武而薄周孔”的桀骜不驯的嵇康，但实际上他内心所不齿的是以人为力“造义立人”的虚伪，是以经学、礼教为政治上统治人工具的司马氏政权，而不是真的反对儒家的礼义，他所维护的是发自内在的仁义或忠义。他反对虚伪的事物，曾经“柳下锻铁”而很少收人钱物，又性格直爽，在《山巨源绝交书》里写到自己“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及”。而他的“任自然”思想，不仅是对现实政治的批判，还是“顺天和以任自然”、“任自然以托身”，追求精神上的至乐与心灵生活。因此在《四言诗十一首》第一首中写道：

　　淡淡流水，沦胥而逝。泛泛柏舟，载浮载滞。微啸清风，鼓檝容裔。放棹投竿，优游卒岁。

　　坐在飘荡的小木船上，跟随着流水走走停停，听着微吟的清风，快乐得即将唱歌，松开棹伸出钓竿，乐悠悠地度过时光。远离了尘俗后的诗人过着多么自由、诗意的生活。

　　而在《赠兄秀才入军诗》第六首中，诗人也表达了对尘世生活的不屑：

　　所亲安在，舍我远迈。弃此荪芷，袭彼萧艾。虽曰幽深，岂无颠沛。言念君子，不遐有害。

　　表面上是告诫兄长嵇喜小心世事险恶，实际上也是诗人对这个社会的看法。诗人认为正人君子、言行磊落的人在这个社会是会遭殃的，与其面对隐晦难辨的世事，不如抛弃萧艾莠稂，追求香草；与其在社会中唯唯诺诺、趋炎附势，无法遵循自己的本心，不如回到自然之中，做个表里如一、言行磊落的君子。

　　四、结语

　　以当代生态美学观的视角来审视嵇康的四言诗，我们便发现他在诗中回到了自我的本性，他赞美自然，并将生活体验、生命感悟诉诸这类诗歌中。作为一个隐士，他寄情于山水，完全把自己融入自然之中，试图达到一种天人合一的无隔阂式存在，更重要的是诗人从对自然的审美欣赏中获得了巨大的心灵满足和诗意的生活方式。同时他在四言诗中又表达了自己和谐的处世态度，他寄情山水同样是对人生理想的坚守，是希望自己遵循本心，远离政治的侵扰。

　　在当代生活中，嵇康的四言诗更是给人们提供了一种自然的精神家园，那种诗化的生活方式足以消减快节奏高压力的生活带给人的异化现象和心灵矛盾，让人们获得现实生活中寻找不到的心灵和谐。

　　注释

　　① 嵇康.与山巨源绝交书[Z].

　　参考文献

　　[1] 曾春海.嵇康的精神世界[M].郑州：中州古籍出版社，2009.

　　[2] 夏明钊.嵇康集译著[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1987.

　　[3] 罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].北京：中华书局，1999.

　　[4] 曾繁仁.中国当代生态美学的产生与发展[J].中国图书评论，2006（3）.

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