摘 要：花间词人欧阳炯，现存四十七首词，其间词作感情真实，含蕴深沉，怨而不怒，婉约轻和，既能大胆直率地描写两性情爱，也能婉约缠绵地表现闺思别情；既深深打着花间的烙印，又在一定程度上突破了“花间体”的格局。深化了词的抒情功能，推动了词的文人化进程。

　　关键词：欧阳炯词 清艳 清新

　　★基金项目：本文为2014年四川省教育厅人文社科一般项目《花间词人欧阳炯生平及其词学思想研究》阶段性成果，项目编号：14SB0559

　　花间十八家词人，有着共同的审美风格，但也有一定的差异性，“不仅秾丽一体”，[1]除温、韦两位主将，其他部分花间词人也自有相对独特的风格，如李冰若云：“《花间》词十八家，约可分为温庭筠、韦庄和李珣三派。”[2]与温、韦、李不同，欧阳炯兼具词学理论家和词人身份，是花间词人的代言人，其《花间集序》是花间词人的创作纲领，为宋人“词为艳科”、“词别是一家”等词学观点导了先河。欧阳炯性情“坦率放诞”，与“士行尘杂，不修边幅”的温庭筠极为相似，其“艳”词，论家也多以为近于温词。但与温词相比，欧阳炯“艳”词亦有独特的一面，其存世的四十七阕词或表现男女情爱，或描写岭南风物，或清艳，或轻柔，以多样的题材内容、独特的意境创造，既践行着自己的词学观，又在一定程度上突破了“花间体”的格局，拓展了词的艺术境界，深化了词的抒情功能，推动了词的文人化进程。郑振铎《插图本中国文学史》也说：“（欧阳炯）为《花间》里堪继温、韦之后的一个大作家。”[3]肖鹏将花间词分为“花间体”和“别调”，认为花间体“指那些描写贵族女性之衣饰、姿容、起居、欲念以及悲欢离合诸多感情，描写渴望这些贵族女性的男子的感情世界的作品”，别调则是那些“以南方各地之风物人情为描写对象的风俗词和风景词”、“边塞词”等。[4]我们也可将欧阳炯词按照肖鹏的方法进行分类。欧阳炯现存四十七首词中，花间体二十九首（其中正体二十七首、变体二首）、别调十八首（其中风土八首，写景五首，隐逸二首，宗教一首，科举一首，怀古一首）。为便于叙述，分“花间体”和“别调”两类来探讨欧阳炯词及其特征。

　　一、“清艳”的花间体

　　（一）真挚大胆的男女欢合

　　传统诗文在表现男女情爱时，大多恪守“发乎情，止乎礼义”、“乐而不淫，哀而不伤”的信条。而欧词中，一些描写男女情爱的词却突破了正统诗词的窠臼，直接描写性爱，被许多词论家指责为“淫艳”、“狎昵”。如其《浣溪沙》之三：

　　相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，风屏鸳枕宿金铺。 兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。

　　此词 “兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤”二句，直写性爱，被许多词论家视为“淫荡之词”的当然代表。如吴世昌《词林新话》云：“欧语开后世如孙原湘之‘绰约见肌肤，蒙茸珍火齐’一路淫词。”[5]沈详源、傅生文《花间集新注》也认为：“是《花间集》中写狎昵的词作之一，比其余几首露骨，应予摒弃。”[6]但如果不要抓住其中的“色情”分子不放，不谈性色变的话，仔细分析，就会发现其表现的是至真之情，非淫鄙之作。词从“相见”写起，有“泪珠”而云“休言”，写相见后男主人公的劝慰，也从另一个侧面写出了女主人公对心上人的思念；接着叙述酒阑的“欢娱”情事，以泼辣直白的笔调，叙写了男女主人公从相见到宴饮再到欢娱的真实情境；结句“此时还恨薄情无”细腻生动精确地勾画了主人公的心境，留给读者丰富的想象空间。全词情真意切，大胆刻画了男主人公追求情爱和性爱的率真心态，毫无忸怩之态，虽涉性爱，却不显粗俗淫秽。李冰若《栩庄漫记》云：“叙事层次井然，叙情淋漓尽态，而着语尚有分寸，以视柳七黄九之粗俗不堪，自有上下床之别。”[2]而对此词评述最为精当的，莫过于况周颐和王鹏运，况氏《蕙风词话》云：“自有艳词以来，殆莫艳于此矣。半塘僧骛曰：‘奚翅艳而已，直是大而重。’苟无《花间》词笔，孰敢为斯语者。”[7]那么，王鹏运指的“大且重”是什么意思呢？笔者认为这个“大”是指以质直之笔写深挚之情，指的是情感力度之大。写男女刻骨相思后的相聚，如果轻描淡写地写，那是一种轻力度的情感，而用一种很“大”的笔法去写，那就算写得艳，也能写出情感的力度。而“重”按照况周颐的解释就是“重者，沉着之谓，在气格，不在字句”。也就是说“重”偏指思想情感，而不在字句语言，只要表达的情感真实、强烈，无论表达什么情感都是“重”。况周颐、王鹏运与其他论者不同之处就在于，他们从这首艳词里面看到了艳词以外的东西：在外在艳的包蕴下所深藏的深厚情感和人格精神。