摘要：汪曾祺是当代著名作家，拥有“短篇小说王”的美誉。他一生经历丰富，深受传统文化的影响。他的小说老到、成熟，处处流露着对生活的热爱和对美好的追求，让人感到一种来自生命深处力量，如一曲曲从心灵深处自由流淌的生命之歌。

　　关键词：汪曾祺；生命之歌；心灵；传统；和谐

　　中图分类号：I247文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）06-0138-02

　　汪曾祺是中国最后一代传统文人作家的代表，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。他的故乡江苏高邮是个历史悠久、人杰地灵的地方，有着浓厚的文化气息和悠久的民俗。他十九岁出外求学，40年代在西南联步入文学殿堂，师从“京派”大家沈从文。他承继了中国传统文化的蕴涵，并融入现代文化，他的作品既丰富了传统文化，又营养了现代文化。

　　巨大的时代变迁，丰富的人生经历，让他历经沧桑、饱尝人情冷暖，看人看事总是入木三分，写出来的小说常常举重若轻，让人掩卷而思。他笔下的人物绝大多数都是一些身份低下的小人物。他们无论是在严厉的制度下，生活被打碎，还是在衰老、病痛的困顿中，都显出一种顽强坚韧的生命力。这些人物在困境中挣扎，承受苦难，最终超越困难，表现出抗压时的乐观、情义和坚强。他们在生活中理解、消化生活，认识人生，让人感到一种来自生命内在真、善、美的力量。他笔下人物这种善良的人性和美好的人情，获得了读者普遍的认同、由衷的赞叹和发自心底的喜爱，在人们心头留下一曲曲饱含深情的生命之歌。

　　一、抒情的悲歌

　　怀旧是一种情结，有时甜蜜，有时悲凉，有时苦涩……对于汪曾祺来说，怀旧是悲凉惋惜的。作为“京派传人”，他对中国传统文化充满深情的怀念。在现代文明的冲击下，对于渐渐失传的手艺和被人淡忘的传统生活，他感到悲哀和无奈。他替那些身怀技艺的小人物们担心，他们从来没有什么野心，只想着把眼前的日子过好。当时代变化，连最起码的立身之术都无法维持生计时，他们也只是自我默默承受着。

　　《戴车匠》里的戴车匠“年纪还不顶大，如果他有时也想想老，想得还暧昧，不管惨切安和，总离着他还远，不迫切。他不是那种一步即跌入老境的人，他只是缓缓的，从容的与他的时光厮守。”旧日的时光是那么美好和从容，但是从这段对戴车匠的描写中，我们似乎隐约地感受到一点好日子不久了的感觉。是的，“车匠的手艺从此也许竟成了绝学，因为世界上好像已经无须那许多东西，有别种东西代替了。我相信你们之中有很多人根本就无从知道车匠店到底是怎么回事，你们没有见过。或者戴车匠是最后的车匠了。”在《茶干》的结尾，汪曾祺说的更直截了当，“不过，这种东西没有了，也就没有了”。

　　《鸡鸭名家》中的陆长庚空有一身赶鸭的绝艺，然而却屡遭失败，靠赌博麻醉自己。这里，汪曾祺没有怒其不争，只有哀其不幸和字里行间流露出的深深的叹惋。

　　沈从文说：“美丽总使人忧愁”。尤其是美丽遭遇到简单粗暴、野蛮的时候，美丽的消逝更令人痛入心扉。天鹅是高贵、幽雅、纯洁的象征，却带着一颗破碎的心将胸脯撞碎在坚冰之上，那意味着美的丧失与沦落。《天鹅之死》是汪曾祺借孩子之口发出了对夭折的美的呼唤。在《八月骄阳》里，老舍现实投湖自尽的悲惨情状，更让人感到痛到骨子里的哀凉。

　　虽然新的伦理道德秩序已经来临，但是封建道德依然根深蒂固，在汪曾祺的笔下，旧的所谓伦理道德也是摧残生命的绳索。在《晚饭花·珠子灯》中，孙小姐身为大家闺秀，聪慧贤良，恪守旧道德。虽然丈夫的遗言让她不要守节，但改嫁的念头一刻也没有在孙小姐的思想里出现过，最终悄无声息地死去。或许那象征着多福的“珠子灯”具有反讽意味，但是更多的是让人感到的是在强大的道德伦理面前生命的脆弱。