摘要：当前我国旅游研究中对旅游异化问题探讨不多，已有的研究还存在着概念模糊、泛化倾向等不足。本文明确旅游者是旅游异化研究的主要对象，认为评价旅游异化的标准由自由、主动、联结、创造四个方面构成，在此基础上，从体验层面与外在表现层面对旅游异化现象进行了深入分析，在此基础上，建议在旅游中需要寻找消解旅游异化的思路，结论是我们需要寻求和促进各种“替代性旅游”的方式，做负责任的旅游者。

　　关键词：异化；旅游异化；大众旅游；负责任旅游

　　一、导言

　　旅游是人的一种精神体验，从原初意义上说，它是人类在基本生理需求得到满足之后，基于所获得的自由（闲暇、行动能力等）而主动到异地寻求精神愉悦、审美、求知等体验的活动过程，在这个体验过程中，人通过与他人、历史、自然的融合与互动而实现了联结，由此导致身心的“再创造”（re-creation）。于是旅游异化就可理解为旅游者处于一种受外部控制或操纵的被动状态，在此状态中，旅游者失去了主动的、创造性的体验以及与外部世界的建设性联系，从而降低或破坏了旅游对精神成长的价值。本文拟对现代大众旅游背景下的旅游者异化行为进行分析，既涉及旅游现象的深层次体验层面，又分析了旅游异化的一些外在表现，从而为人们提升旅游质量提供一个方向与思路。

　　二、现代大众旅游中的异化现象

　　（一）体验层面的旅游异化

　　旅游的本质是精神体验。首先是对外部世界的“体验”，其次才是对外部世界的“认识”。旅游过程中，旅游者常置于一种审美状态，漫步在目的地的山水风景之中，徜徉于人类文化遗产之林，通过自身情感的移入、投射、拟人化等多种心理机制的作用，旅游者或者深切感受到造物主的鬼斧神工、大自然的伟丽与壮观，或者惊叹于先人创造的文化成果，甚至在想象中让自己置身于某个远古时代的场景之中，在这样的过程中，人获得了优美感和崇高感的享受，精神受到了洗礼，与大自然合而为一，与历史缩小了距离，宛若进入到童话世界之中，这些都与功利、与认识无太大关联。但是在现代旅游中，这种美好的“体验”境界往往被处于第二位的“认识”所占据。在大众旅游中，尤其在团队旅游过程中，“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照”往往是常态，在这个过程中，“领会”（体验）是缺乏的，拍照是一种“认识”，而“认识”的目的往往是向他人“证明”并炫耀自己曾经到过那个地方。当我们问旅游归来的人有什么样的心得体会时，他（她）往往不知如何表达，而只能通过展示照片和贫乏的几个形容词来搪塞。从体验角度来说，儿童相较于成年人，前现代人相较于现代人往往更能获得自然的、主动的、源自内心的愉悦体验，因为后者的心灵往往更多被理性、科学、外向逐求、功利计算所占据，与世界越来越疏远化了。

　　人类学家认为：旅游者应对“真实性”采取一种理性的态度，应对人生体验高度负责。格林伍德引述格尔兹的观点说：“他的观点重点放在文化的真实性和对人生体验的道德关注，他还呼吁人们要注意人类生活中那些富有内涵的重要系统。为此，任何篡改者、伪造者以及参与者对文化真实性的信念进行挑战都将使这种内涵遭到灭顶的威胁。”在旅游的经济属性被放大的背景下，体验的“真实性”等深层次问题很少被重视，经济效益是最重要的旅游开发标准，这种现状是短时间难以改变的。大量的人造旅游产品将继续涌现，地方文化往往以一种“表演”的方式被搬上舞台，成为一种“舞台真实”和包装后的“商品化”的旅游产品（Cohen，1988）便是佐证，而由于“旅游罩”（touristbubble）的存在则加大了旅游者与“真实”的疏离（Jaakson，2004）。

　　（二）现代大众旅游的二次异化

　　工业化背景下，标准化思想为生产力的释放起到了巨大的作用，它所带来的大规模生产为解决人类物质匮乏做出了巨大的贡献。当这种思维进入到旅游业领域，最直接的应用就是组团旅游，这也是现代大众旅游的最常见形式，旅游线路的设计、交通工具、住宿设施、游程中的饭菜、导游词等等都被提前设计出来，作为一份标准化的、流水线式的旅游套餐提供给大众旅游者（Watson&Kopachevsky，1994）。标准化的设计对于节省旅游成本、降低旅游质量风险、提高出游率、加大旅游收入等有好处，其结果却造就了机械化的、缺乏个性化的大众旅游群体。

　　现代旅游从深层次讲，是旅游者为暂时摆脱工业社会给人带来的异化状态，而去寻求新异、寻求个性释放、寻求身体的恢复和精神的还乡。但在标准化的旅游机制中，却导致悖论的发生，旅游者从表面上的自由走向实质上的不自由。相对于在传统社会中生活的人们，现代人摆脱了以往信仰、习俗、生存、人身等各方面的束缚，获得了前所未有的自由，并由于全球化的发展、收入的增加、技术的进步、闲暇的增多等因素推波助澜，使得这种自由进一步得到释放和被人们所感知。但在现代社会里，国家政策、社会舆论、广告宣传等成为主导人们行动的新的权威，人们往往被这些“匿名权威”和新的意识形态之手所牵引，失去了理性的判断和主动的选择，不知不觉中成了国家和企业谋取经济利益的受操纵的工具。旅游者或者自己放弃了主动的选择，或者是看似主动选择而实际上处于被牵引的地位，人们就像被驱赶的羊群，本来想到旅游中去“寻找自我”，结果却不幸地又一次“失去自我”，这是在旅游过程中发生的“二次异化”。