中西文化碰撞下我国体育文化选择审视(2)

　　西方文化属于“动”的类型。中西方文化为什么会表现出“动”与“静”两种类型呢？中国的地理环境、经济结构与社会制度决定中国传统思想的主流是“静”。幅员辽阔的疆域版图使得中国不倡导向外进攻，很少搞扩张，表现出防守、保守的特性；自给自足的小农经济，在没有天灾人祸的条件下，是一种超稳定的社会结构，极少需要同外界进行交流与交换[6]；中国曾长期处于封建社会的统治之下，统治者的闭关锁国使得社会结构长期停滞，强化了传统文化的静性。与我国传统文化主守相反，西方文化主取攻。奥林匹克文化的伦理价值取向与西方社会一致，是主“动”的，追求向外进攻。资本主义社会以商品经济为主，与封闭的小农经济相反，它表现出开放性的特征。资本的原始积累是以侵略与扩张为前提的，与此一脉相承的奥林匹克文化就表现出主动、竞争的特征。

　　2中国体育文化发展路径的选择

　　中西体育文化尽管各有特点，但有异有同，异途同归，在许多方面也表现出共性。首先是，在传统文化上，儒家、道家以及佛家文化长期占据统治地位，因此我国的传统体育文化在很多方面表现出“礼”与“和”的特征，奥林匹克文化中的追求公正与和平目标，与传统文化中的仁爱、礼让准则不谋而合。其次是，在奥林匹克文化中也蕴含着自由、平等以及博爱等观念，中国的伦理思想也使得中国传统体育文化表现出和平与公正的特点。

　　传统文化既然与奥林匹克文化殊途同归，中国体育文化为何还要进行路径选择？主要原因有二。其一，中国体育文化植根于我国传统文化的土壤，接受奥林匹克文化阳光雨露的滋养，成长阶段正值中西方文化新的碰撞与交流时期。种子已经在土壤里生根发芽，正处于苗木的生长阶段。

　　一味追寻阳光雨露，或许会枝繁叶茂，但根系生长缓慢，即使长成参天大树，细微的清风也会将它连根拔起；一味扎根地下，或许会根深蒂固，但茎秆生长缓慢，也难成栋梁之材。中国体育文化正是这株苗木，一边是孕育它的我国传统文化，一边是滋润它的奥林匹克文化，在中西方文化的碰撞中，难免面临价值选择。如何推陈出新，革故鼎新，选择的结果关系到中国体育文化能否根深蒂固，枝繁叶茂。其二，以西方为主导的奥林匹克文化，凭借发达国家的强大的经济实力与政治优势，长期统治着世界体育文化。伴随着我国经济实力的发展与强大，中国的体育文化在世界的地位也逐步提高。展望未来，我国的经济实力会越来越强大，随之而来的是中国文化的传播与全球影响力的增强，作为其中重要组成部分的体育文化，现阶段正处于中西文化的碰撞时期，为了在未来能够承担影响全球甚至主导世界体育文化的重任，在成长阶段必须打牢根基，选准方向，做出正确的价值选择与发展路径。

　　2.1中国体育文化发展目标的选择

　　价值目标是进行价值选择时的首要着手点，价值目标选择正确与否关系到人们能否从客观世界中寻找到自身的满足，是左右价值选择成败的关键因素。源自西周的宗法制对中国社会影响深远，人们的家族观念与宗法意识比较强烈，讲究光宗耀祖。家族与集体的利益具有极高的价值，尊老爱幼与传宗接代都是将个人置于集体之中，修身、齐家、治国、平天下[7]，集体的威望与利益远高于个人的得失，中国传统文化表现出整体本位的价值追求。古代士大夫们喜欢的投壶运动，一般在上流社会的宾宴上才举行。比赛中除了要有必备的器材箭和壶之外，还有一整套的辅助用具以及讲究繁多的礼节，两个人比赛，双方各有十多人的后勤团队为比赛服务，比赛中的排场比拼远胜于技术的竞争。参赛者代表的是一个家族甚至是一个国家，一个人在投，许多人在周围忙乎。与此不同的是，奥林匹克文化将个人的自由与发展作为首要的价值追求，强调个人的权利。

　　“任何合法公民都有权利参加体育运动，这是充分发挥个人潜能和个性发展所必需的”（《体育运动国际宪章》)。追求个人利益，使自身得到提升与发展是奥林匹克的宗旨，因此奥林匹克文化是以个人为本位的。以古罗马为代表的欧洲奴隶主们，对角斗情有独钟。获胜的奴隶不仅能保留性命，还能获得自由。为了个人的生命与自由，奴隶们拼得你死我活。

　　中国体育文化选择的是我国传统文化的整体本位目标，国家利益压倒一切。无论是举国体制还是奥运争光计划，都表现出个人服从集体，国家利益至上的特征。建国初期，中国据全国之力办体育事业，一切所需资源皆由国家提供，运动员与教练员服从国家的调度，个人利益服从服务于行政手段与政治需要[8]。运动员征战奥运赛场，获得的奖牌不仅代表个人成绩，更是国家荣誉的象征。“祖国至上”也是中华体育精神的首要方面。

　　2.2中国体育文化价值评价标准的选择

　　中国传统文化将道德视为价值评价的第一标准。无论是“举孝廉”还是“举贤良”，都将德放在第一位。司马光认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德比才重要。与我国传统文化不同的是，奥利匹克文化更看重能力，才第一，德第二。

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