基于代际冲突视野下的猪八戒普世形象考察(3)

　　（二）思想文化领域极力宣扬新的价值观念肯定“人欲”

　　《西游记》产生于明代中叶以后，是我国封建社会由盛而衰的转折时期，是精神变革的重要过渡时期，封建社会的腐朽性充分暴露出来，极端的君主专制导致政治更加腐败。而这一时期商品经济催生资本主义萌芽，新兴市民阶层逐渐壮大，要求民主平等、个性解放的思想解放潮流出现，代表了时代的最强音，如异端思想家李贽公开宣称“声色之来，发于性情，由乎自然”。（《焚书》卷三）在此种高扬个性和肯定人欲的思潮影响下，借浪漫主义手段塑造的耽于人欲的八戒形象，曲折地反映了现实生活中普通人的生存境况，给人耳目一新的感觉。八戒经历了“人—神—猪”的身世轮回，罪魁祸首，说白了就是两个字——“食色”，因为八戒的胎记性特质作祟，从此八戒的“善食善色”[12]行为伴随了他随后的整个取经历程。这个生猛鲜活的形象是对明初曾被奉为官方哲学，并一度大肆宣扬的“存天理，灭人欲”的程朱理学的公开叫板。如果说“取经事业”是唐僧的天理，那么整天想着“吃喝玩乐”就是八戒的人欲。之前“平天下”的大书《三国演义》中塑造的“高大全”式人物，明显有失真的感觉。而《水浒传》里的与宋江等梁山好汉“全忠仗义”相对应，上自朝廷下至地方的贪官污吏高俅、蔡京等辈，恶霸豪绅如西门庆、蒋门神之流，贪污受贿，谋财害命，不择手段，是负面的反动形象，令人憎恶。到《西游记》的猪八戒，由于人的本能欲求，他的身上有狭隘自私的人性弱点，他不是理想中的英雄，而是真实的“现实人”，故而能博得读者的理解和同情。发表文章毕竟“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”[13]。

　　（三）吴承恩个人境况及创作态度的取舍

　　吴承恩出生于由书香世儒破败而成的小商人家庭，他虽“性敏而多慧”（《天启淮安府志》卷十六），但在八股取士的不合理科举制度下，吴承恩屡试不第，困顿场屋。其间偶有候补微职，也因“不谐于长官”（吴国荣《射阳先生存稿跋》），愤而归隐。吴承恩的困顿遭遇使他对黑暗腐败的封建统治产生强烈的不满，内心有“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”（《二郎搜山图歌并序》）的强烈欲望。不平则鸣，吴承恩通过创作《西游记》宣泄不平郁塞之气，抒发愤世嫉俗之情，实是水到渠成。鲁迅分析：“虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”[14]114“讽刺挪揄则取当时世态，加以铺张描写”[14]111，袁宏道曾公开宣扬“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”，及至“宾客满席，男女交焉”，“妓妾数人，游闲数人”，寻欢作乐到“朝不谋夕”、“恬不知耻”（《与龚惟长先生书》）的境地。物极必反，过犹不及，面对此种物欲横流的低俗风气，吴承恩并未随波逐流，在塑造八戒形象时，既立足于阳明心学，又尽显世俗之趣。作者对八戒的食欲是善意的调侃，对八戒的博爱和其他品行则主张用主观精神意志来抑制，使世俗人性更趋于净化，不难窥探社会转型期作家在时代新尚与传统理念间的扬弃取舍，进而折射出特殊时代的文化氛围。

　　总而言之，八戒这个“直肠的痴汉”是一个普世形象的艺术经典。“贪和呆”的外在特质其实是他“朴和真”内在实质的一一对应，猪八戒是一个劳动人民的典型化身，它和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。[15]八戒的优点和缺点可以让人一目了然，他有浓烈的家园意识，他钟情于食物，他的言语品行更是许多世俗之人的典型概括。今天的社会，草根不断崛起，每个人力图活出自己的个性人生。阿Q的“精神胜利法”被视为是当今国民的劣根性受到批判，而他的远亲猪八戒更是这种人性弱点的根源。我们可以借鉴代际冲突中八戒的经典形象构建，力求在当代的现实生活中化解矛盾，在未来的文学创作中再创经典。

　　参考文献：

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　　[2]周怡.代沟现象的社会学研究[J].社会学研究，1994，（4）：67

　　[3]王震亚.文学世界与代际关系[M].北京：社会科学文献出版社， 1995：5-6、98.

　　[4]金定海.表达与被表达——“90后”代际话语权的思考[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2013，（4）.

　　[5][美]夏志清.中国古典小说史论[M].南昌：江西人民出版社，2001.

　　[6]管先恒.论《红楼梦》的文学伦理学意义[J].江淮论坛，2014，（2）.

　　[7]弗洛伊德.精神分析纲要[M].刘福堂，等，译.合肥：安徽文艺出版社，1987：5.

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　　[11]车尔尼雪夫斯基.美学论文选[M ].北京：人民文学出版社，1959：112 .

　　[12]蔺九章.《西游记》中的“食色”叙事形态及其文化意蕴[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版）， 2011，（5）：93-99.

　　[13]马克思.1844年经济学哲学手稿[M]∥马克思恩格斯全集（第42卷）.北京：人民出版社，1979：125.

　　[14]鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

　　[15]李希凡.猪八戒是一个什么样的“典型”[C]∥论中国古典小说的形象.上海：文艺出版社， 1961：318.

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