探析村上春树《*****》中的****形成原因

　　死亡是村上春树小说的主题之一，凝聚了村上本人的思想观念，反映了村上的死亡观和生命意识。在《挪威的森林》中，村上春树营造了一个现实与非现实相混杂的艺术世界，塑造了诸多走向死亡的人物和死亡意象，死亡恰恰体现了村上的创作理念，反映了村上融合日本传统死亡观和西方存在主义哲学的死亡观。美国学者杰·鲁宾在《倾听村上春树的艺术世界》中提到：“他（村上春树）处理的都是那些根本性的问题——生与死的意义、真实的本质、对时间的感觉与记忆及物质世界的关系、寻找身份和认同、爱之意义。”[2]关于村上小说中死亡意象形成的原因，本文着重从以下三个方面进行分析：

　　（一）日本传统死亡观的影响

　　死亡文化是日本文化中非常重要的一个部分。从古至今，日本的文化里无不充斥着死亡的气息，日本人对待死亡有种奇特的心理态度，看起来不惧怕死亡，敢于追求死亡，甚至有些向往死亡，这不仅在诸多文学作品中有所反映，也可以从二战中日本人对待死亡的态度中看出来。被誉为现代日本学鼻祖的书籍《菊与刀》中曾经这样描述日本士兵：“日本士兵被教导说，死亡本身就是精神的胜利。”[3]对于日本士兵而言，死亡的意义大于生存。而事实上，在日本传统文化中，对死亡以及死亡之美的追求和向往也是很重要的一部分。由此可见，日本人具有死亡精神，日本人

　　日本人对死亡似乎有一种特殊的感情，在某种程度上说是对死亡的浪漫化。东山魁夷认为，在日本人的观念中，普遍认为世上的一切都是转瞬即逝的。无常，也就是变化、生死轮回，正是生命的姿态，它存在于大多数日本人的心灵深处。日本人特别钟情于三日即落的樱花，这充分反映了日本人的审美观和死亡观。岑朗天的《村上春树与后虚无年代》提到：“日本传统对死亡的看法，是众所周知的樱花哲学——生命在他/她最灿烂的时候消逝，可达致凄美的最高境界。因此，人甚至可主动造就它的出现，在生命高点自杀。这高点不一定是审美和俗世的成就标准，往往为了全义守节，坚持理想不被同化，或忠于所信所爱，生命也算是处于高位，如此，死反而是生命意义的完成。”[4]

　　如《挪威的森林》中，众多人物的死亡中，只有绿子的父亲是死于癌症的，其他的人物，如木月、直子、直子的姐姐以及初美，无一不是在最灿烂的年华以自杀结束了自己的生命。如此多的死亡，作者依次写来，却始终没有对自杀本身进行正面或直接描写，永远都是以一种冷静客观的态度去看待。关于自杀的原因，作者也避而不谈。此处恰恰体现了村上观念中传统的樱花哲学，使生命在最灿烂的时候消逝，更加彰显死亡之凄美哀婉。

　　从小在日本长大的村上春树，自然而然地具备日本人的传统情感和传统观念。而日本人普遍认为认为，除了我们所生活的世界即此在世界之外还有另一个世界，即彼岸世界。彼岸世界，只是与我们现实生活的世界完全相反而已。因此，在葬礼上，日本人往往将碗打碎，才能让死者在另一个世界用上完整的碗。

　　不仅如此，日本学者梅原猛认为，一切生物都有灵魂，死后的灵魂都会脱离肉体，去往彼世。还有就是，此在世界和彼岸世界是相通的，循环不止的。换句话说，灵魂在彼岸世界一段时间后，还会回到此在的现实世界中来。正如《挪威的森林》中，“阿美寮”便体现了现世和彼世是相互联系的。“阿美寮”虽然被描绘成一个“世外桃源”，但是其散发出来的死亡气息却依然浓厚。“阿美寮”在很大程度上是生与死的交界地带，生活在其中的人自此切断与外界的联系，相当于进入彼岸世界，即一定意义上的“死亡”状态，如直子一般，不肯脱离这个“幽禁之地”，便如作茧自缚；但是若一旦肯主动离开“阿美寮”，重新踏入现世世界，如玲子一般，即可获得重生。

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