散文的博大精深表现在什么方面？

　　余秋雨写的《苏东坡突围》，不免叫人心生疑惑的，“突围”原本是军事术语，指的是冲出敌人包围的作战行动。将这个词用在典型的文人学者身上，确实叫人想通读全文好好探究“突围”何意。从苏东坡流传至今的经典之作《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》的成因，描述人物颠沛流离的政治生涯。诗词俨然成为苏东坡灵魂的一部分，与他的政治生涯有着千丝万缕的联系的，“卖弄才华”缘自诗词，反思寻找自我的也归结于诗词。论文榜说，政界人心不明，好事者善妒屡屡不绝:舒宜、李定、王圭、李宜之、沈括等人不论关系亲疏远近，善交恶意，都将苏东坡推到了生命的断崖边。

　　所谓成也诗词，败也诗词。这个过程就是东坡先生精神“突围”过程。当他重获自由，便开始了对自己的反省，“觉得自己过去最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。正是这样的精神“突围”，将苏轼带到了一个更加寂寞的境地，精神上的孤独无依，用“痛苦”和“寂寞”在诗词中继续沉淀自己:“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见有人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这样的“极美的意境”却寄托了作者最惨淡的精神际遇。一改以往忧思难忘的悲伤抒怀，余秋雨在文中却保持着自始如终的冷静和理性:“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

　　这样坦荡、坚定的评述既是作者对东坡先生思想“突围”的肯定，也是对当代文人品质的一种反思，“勃郁的豪情发过了酵，尖厉的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏己经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生”。

　　文人的“寂寞”是一时性起还是一条源远的溪流?鲍鹏山的《寂寞圣哲》更是道出了“寂寞”的不仅仅的小文人和大文豪，还有那些被我们供奉为精神领袖的圣哲们。诸子百家，在寂寞中更能冷静地思辨。而千年后的人们缘何怀古?是为了“洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人”，而这样的找寻，正是因为文人的精神而寂寞。论文榜指出，当作家们在名山秀水中，穿越时光与古人对话，他们又何尝不是在慰藉自己寂寞的灵魂?在现时代的飞速蜕变的过程中，我们只有寻找一种可以永恒的精神栖息地，才能够扎下根，沉淀浮躁的气息。

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