卢梭是十八世纪法国启蒙运动的伟大思想家，法国资产阶级革命的思想先驱者。他的社会政治学名著《论人类不平等的起源和基础》及《社会契约论》是十八世纪以前资产阶级思想的总结，也是十八世纪法国社会思想发展史上一个重要的里程碑。使卢梭闻名于世的不仅是他的社会政治哲学，还有他的独到的教育思想。卢梭的教育思想同他的政治和哲学思想是不可分割的完整的思想体系，都是以反对封建专制制度为基本宗旨的。卢梭在《爱弥儿》这部论教育的世界学术名著中。以其唯物主义感觉经验论为理论基础，提出了著名的按照人的认识发展过程、特点和规律，对他所假设的教育对象“爱弥儿”进行教育，从而使其身心自由发展的自然主义教育的理论，设计了为未来资产阶级社会创立新教育的计划，在教育史上占有重要的一席之地。

　　一、自然哲学是卢梭自然主义教育思想的理论基础

　　卢梭不仅是一位杰出的政治思想家，而且是一位颇有建树的哲学家。他在自己的社会政治学说以及《爱弥儿》第四卷“一个萨瓦省的牧师述”中，都多次阐述过自己的哲学思想。他酷爱大自然。从对自然的观察和研究中，形成了唯物主义的自然哲学思想。卢梭正是从其自然主义哲学出发，构建了他的自然教育理论体系。他关于教育的本质、目的、作用、途径、原则、方法等问题的论述，都是以他的自然哲学思想为出发点的。

　　卢梭的这种唯物主义感觉论，深刻地影响了他的教育思想的形成，使其认识论蒙上了感觉论的色彩。他通过对人的认识工具和认识能力的考察，确认感性比理性可靠，坚信感觉经验是认识真理之路，认为只有通过感官的感觉才能获得对于周围物质世界的正确认识。卢梭的感觉论，使他无论在教学内容还是教学方法上，都表现出注重儿童感觉能力的倾向。但同时也必然导致他轻视理论，忽视系统知识的教学。而事实上，他针对爱弥尔的教育实践，亦是以培养其感觉能力为目标。他详细论述了如何训练儿童感官的问题，主张让儿童在日常生活和实践活动中，不断锻炼和培养自己的感觉能力，通过观察获得直接经验，从而获得关于客观物质世界的知识。在教育过程上，他强调要依据儿童认识发展的不同阶段循序渐进地进行教育，使教育过程和认识过程相一致。这种循序渐进的教育原则和教育思想。至尽仍闪烁着智慧的真理之光。

　　任何哲学都无可回避人性问题，卢梭旗帜鲜明地主张性善论。他说：“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的，”一人性本善，人之所以丧失其天性，由善变恶，乃腐败黑暗的社会使然。因此，教育的首要任务应该是使人脱出樊笼、“返归自然”，从而弃恶扬善。回归善良本性。从此理论出发，他认定自然和社会是完全对立的。认为教育者的任务就是使儿童避开社会的习俗、权威与偏见的影响，重新恢复天真自我。他还阐述人的先天发展与后天环境的关系，注意到了社会环境对人的天性发展的影响。尖锐地批判了私有制度。指出正是罪恶的私有制造成了人类的不平等，使人的善良本性消失殆尽。但他由此认为，为了让儿童恢复与生俱来的善性，应该让他远离社会。这显然是错误的。这说明他不理解教育就其本质来说，只能是社会环境中的教育。不理解改造环境与改造人是一致的。卢梭试图使他的教育对象爱弥儿脱离社会以摆脱社会的影响，说明他的教育思想还有一定的空想的成分。但我们不能否认。其建立在自然哲学基础上的自然教育思想，是有一定的历史进步意义的。对此。我们应该辨证地看待。

　　二、以新的资产阶级教育思想否定旧的封建教育制度

　　作为一名社会哲学家。卢梭深知，若要建立起资产阶级新教育。必须摧毁封建主义旧教育。而摧毁封建主义旧教育的关键，就是要破除作为其经济基础和政治基础的封建社会的经济制度和政治制度。事实上，他的《爱弥儿》就是一部声讨封建教育制度的战斗檄文。封建专制统治者为了维护其政治统治，推行奴化教育。实行愚民政策。鼓吹蒙昧主义，肆意践踏科学，鄙视知识，摧残文化，使人民成为没有知识而任人宰割的工具。卢梭清醒地看到了这一点，把批判的矛头指向了封建君主专制制度和封建教育制度。由于封建专制君主感到自己的统治是非正义的。因此。他们非常害怕人民受教育，惟恐人民获得知识而认清自己的利益和使命。他们力图剥夺人民受教育的一切机会，实行严格的出版检查制度。迫害那些主张自由和坚持真理的人。千方百计地实行文化专制主义。窒息了教育和科学的发展。