简论古埃及荷鲁斯神的形象与职能(2)

　　三、幼童荷鲁斯
　　幼童荷鲁斯写作Hor-pa-herd（译为荷尔-帕-赫尔德），是荷鲁斯孩提时代的形象。
　　幼童荷鲁斯是指被谋害的奥西里斯（Osiris）与伊西斯（Isis）的遗腹子，金字塔文中这一神祇一度被称做“口含手指的幼童荷鲁斯”，这一形象的来源是伊西斯生育荷鲁斯以及秘密抚养他。神话传说中，伊西斯生荷鲁斯于德尔塔（Delta）的北部地区，为躲避塞特（Seth）的追杀将其藏于纸莎草沼泽地区，因此他又被称为“纸莎草上的荷鲁斯”（“Har-hery-wadj”）。传说中孩童时代的荷鲁斯曾多次遭受塞特随从的攻击，但最终幸存下来，并且为他的父亲复仇。这一形象很明确地出现在第十九王朝法老塞提一世（SetiI）修建于阿拜多斯的神庙中。在神庙墙壁的浮雕上雕刻有站在纸莎草围成的柱子之上的隼鹰。另外，中王国、新王国时期的法老还会通过塑造自己像幼童荷鲁斯一样在纸莎草丛中被哺乳的形象来证明自己的神性。
　　一般将幼童荷鲁斯认作是初升的太阳化身。幼童荷鲁斯在古埃及社会有两个重要的功能，一是代表着宇宙或者宇宙秩序的更新，另一个是对抗破坏宇宙秩序的凶猛野兽，是力量与希望的象征。
　　幼童荷鲁斯被描绘为一个年幼的、易受攻击的孩童。常见形象是一孩童留着一绺卷发，穿着古埃及普通孩童的服饰，口中吮吸手指，一般都坐在其母亲伊西斯的膝盖上。到希腊罗马时期，幼童荷鲁斯通常以坐在女神母亲膝盖上的形象出现，而这一女神母亲的形象可以是古埃及宗教中不同身份的女神。其他形象还有一裸体男孩口含手指，与母亲一起端坐在莲花上，这种形态的荷鲁斯是生育之神，他经常端着一个聚宝盆，在希腊化时期备受欢迎与崇拜。而在罗马帝国时期，其广为流传的形象为一幼童骑着一只鹅或一头公羊。
　　荷尔-帕-赫尔德虽然是荷鲁斯孩童时期的形象，是伊西斯之子，但在其他众多神庙中都使用其形象来组成神圣的三联神，即幼童荷鲁斯这一形象在一些情况下成为其他夫妻神祇结合所育的孩童神祇的代表。例如在卢克索（Luxor）北部地区所建孟图神庙中，就有孟图神与其配偶神及作为他们孩子的幼童荷鲁斯的雕像。
　　荷尔-帕-赫尔德的另一作用是保护与治愈。在古埃及的文化中，许多物体或者符号都是具有神力或魔法的。幼童荷鲁斯就具有类似护身符的作用，可以保护避免受到危险生物的伤害。在王朝后期以及希腊-罗马时期，幼童荷鲁斯就经常出现在雕像或石柱上，用以阻挡凶猛的野兽。这一类石柱或石碑通常刻画为站在鳄鱼背上的裸体幼童荷鲁斯，手中抓着蛇、蝎子、狮子和羚羊等。在有些情况下，幼童荷鲁斯的周围还刻画有其他众多神祇，且通常以他们最具力量或是最具威慑力的形象出现。其中最具代表的是梅特涅石碑（Metternich Stela），石碑上雕刻了众多符号用以驱逐凶猛的野兽或是治愈带有毒性的外伤。这些生物在日常生活经常会危害到人们的生命安全，并且威胁到神明的统治。在这些石碑石柱上，众多的符咒还保证孩童们会因为幼童荷鲁斯获救并最终存活下来。
　　四、王位继承者
　　伊西斯之子荷鲁斯，Harsiese。这一形象的荷鲁斯重在突出对其父亲奥西里斯的虔诚、恭顺、孝敬，并主要强调其作为奥西里斯与伊西斯之子的正统性、合法性。幼年的荷鲁斯长大以后成为“母亲的支柱”以及“为父复仇者”。神话传说中，荷鲁斯最终战胜塞特，并且为使得奥西里斯复活举行了一系列的仪式，这些也成为后来丧葬仪式的原型。据说荷鲁斯为复活奥西里斯曾为其父亲被分割的尸体主持举行了“开口仪式”。因此在法老的葬礼中，只有这一仪式顺利完成，死去的法老才能在来世复活，并成为冥世之主奥西里斯。而仪式则必须由继任者（也就是荷鲁斯）来执行操作。如考古发现的在第十八王朝著名的法老图坦卡蒙的墓室壁画中，就描述了继任者阿伊为图坦卡蒙主持“开口仪式”。阿伊与图坦卡蒙并无任何血缘关系，而他主持“开口仪式”，只是为其僣取王权提供更多的合法依据。王室之外，普通的古埃及人家，在一家之主的葬礼仪式中，一般都是由死者的长子穿着豹皮服饰，装扮成荷鲁斯，在灵柩前焚香洒水，并主持各个重要仪式。
　　五、冥世之神
　　荷鲁斯还被视为冥世之神，根据《亡灵书》的记载，人死后将要接受西方世界之主奥西里斯的审判，荷鲁斯作为冥界神灵将会在神审判路途中引导死者，负责将死者的灵魂护送到冥世之主奥西里斯面前，并在审判时对死者的心进行称量。因此，荷鲁斯成为沟通现世与冥世的媒介。而荷鲁斯的四个儿子，则负责保护奥西里斯，使其不受塞特及其随从的袭扰，同时也庇佑死者。荷鲁斯的四个儿子还参与木乃伊的制作，并专门保护死者的内脏。
　　六、结语
　　由以上不同形象的荷鲁斯可以看出，在不同的情况下，荷鲁斯神有着不同的名称与职能。这种情况不止出现在荷鲁斯神的身上，因为古埃及宗教绵延数千载，神祇众多，时间推进中，国家的政治中心变化、新的宗教思想出现、宗教神学教义不断地发展，同一个神祇的形象被扩大与延伸，因而出现一个神灵有众多的变异体和众多不同的形象的现象。还有一种现象是一个神祇同另一个神祇的形象、职能等出现交叉、合并或是融合的情况，这种现象与地域的差异有关系，因为地域的不同，当荷鲁斯崇拜传播到某一地区时，很可能就会因为该地区的传统与习惯而发生变化，或是与本地神联系起来。到中后期，例如拉神、普塔神、荷鲁斯神、孟图神还有阿蒙神等明显地在多处被相混同。当然，荷鲁斯与其他神祇相结合而形象职能发生变化时，就成为另一不同的神祇。实际上，这两种现象的出现都反映出荷鲁斯崇拜的普遍性与重要性。荷鲁斯本身的形象复杂多变且拥有众多的不同职能，也显示出它作为埃及早期国家主神与王权象征的重要性。

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