《荷马史诗》中的女性们(2)

　　在《奥德赛》中，贤妻良母的典范无疑使珀涅罗珀了，但她也处于“被缚”的状态，等待英雄俄底修斯回来“拯救”她。论文答辩俄底修斯被认为已经客死他乡，珀涅罗珀虽被众多前来求婚的男人所围困，却始终相信她的英雄终有一天会回来。被众多求婚的男人所围困只是被囚的表象，真正的束缚住珀涅罗珀的力量恰恰来自她最亲的儿子和丈夫对她的约束和不信任。珀涅罗珀将儿子抚养成人，管理家业，拒绝诱惑，心中只有儿子和丈夫。然而，这对父子的眼里却看不到，全对她心存芥蒂。忒勒玛科斯对她说：“回去吧，操持你的活计，你的织机和线杆;还要督促家中的女仆，要她们好好干活。至于辩议，那是男人的事情，所有的男子，尤其是我，在这个家里，我才是镇管的权威。”④而俄底修斯本人与海岛上与仙女同居了七八年后，回到家不是来抚慰妻子多年痴痴等待的伤痛，而是对她心存怀疑，甚至不惜隐瞒身份来考验妻子的忠贞，处处对她撒谎、设防。从这里我们可以看出在当时的男权社会中，女人时时处处处于一种被压制的状态，只有男人才是主宰，而女人则被拦在了权利之外，不论是身体还是心灵都保守煎熬和束缚。

　　二、被“崇拜”的女人们——神化的女性

　　史诗在将女性“束缚”的同时，又为我们展示出浓厚的女性崇拜一面。

　　第一个要提到的被神化超凡化的女性就是绝色佳人——海伦。正是由于无法抗拒海伦的美，帕里斯王子才会不顾一切也要把她抢回特洛伊。但是海伦毕竟只是一个普通的女人，迷人的容颜终有一天要老去。“海伦真正内蕴了一种生育力和财富的象征意义，正如母系氏族时期的母亲形象一样，加上海伦的出场与爱神阿弗罗狄忒有密切关系，所以她又内蕴了一层爱的含义，这样，海伦其就是生育力，就是财富，就是爱。”⑤希腊人眼睁睁看着海伦被抢走了，她所象征的一切也就都被抢走了，他们当然要竭尽所能的夺回来;而特洛伊王子帕里斯诱拐到了她，特洛伊人当然也就把海伦视为珍宝，自然会奋起守护。这下我们就不难理解为什么一个海伦成为了这场十年浩劫的导火索了，女性崇拜的潜在意识在海伦身上体现得再明显不过了。

　　《奥德赛》中的珀涅罗珀身上同样蕴涵着女性崇拜。俄底修斯放弃了长生不老的机会也要回家见妻子、那么多的求婚者在俄底修斯失踪的20年间也不放弃得到她的垂青无不是“女性崇拜”这一意识的体现。从丈夫和儿子对她的不信任中更可以发现一种隐含的女性恐惧意识。虽然俄底修斯销声匿迹了二十年，珀涅罗珀在家中的尊贵地位是一直不可撼动的，她凭借着早上织好衣服，晚上再拆掉这一智慧一直拖延着众多的求婚者们，但是这一拖延却致使家里的积蓄被求婚者们大量的消耗。忒勒玛科斯由于心疼这些应该属于自己的财富而对母亲心存不满，可他却无力指挥母亲，于是不得已的带着满腔的怨愤踏上了外出寻父之路。回家之后的俄底修斯呢？也深深的感到了这种恐惧，这就是一种对于女性的原始恐惧感，父子二人都觉得作为男性，他们的主权地位受到了威胁，“于是，‘恨意’油然而生。儿子对母亲隐瞒、撒谎，丈夫对妻子怀疑、考验，这都是对于女性恐惧的一种变相报复。”⑤

　　第三个要说的就是海洋女神忒提斯了。阿喀琉斯在史诗中的退战行为是他象征性的“死亡”，对视荣誉如生命的阿喀琉斯而言，要想重塑自己生命的价值，只有一个方法——重新走上战场。然而，阿喀琉斯的战袍由于帕特洛克罗斯的死被赫克托耳夺走，失去铠甲的他更是束手无策又怒不可遏，如此强大的英雄此时却像一个嗷嗷待哺的孩子，只能在海边等待着他的母亲忒提斯的救助。忒提斯请匠神为阿喀琉斯重新打造了一副更加辉煌的战袍，阿喀琉斯有了它才得以重上战场。从这个意义上来说，阿喀琉斯是靠着海洋女神忒提斯，“死”而复“生”了。

　　在古希腊人的观念里，女性是生命的守护者;在史诗的世界中，女性不仅能救护生命，而且还能够指导英雄的行为并帮助他们摆脱困境，这更加是一种女性崇拜的体现了。

　　三、荷马笔下的“双重”女性观

　　以上的分析可以看到，荷马诗史中除了女性被束缚，等待男性英雄拯救的表层现象，更深层的是蕴涵了一种女性崇拜和女性恐惧的现象。处于古希腊男权社会中的诗人荷马，或许在他吟唱史诗时没有意识到这一点。在他吟唱中的这些女性们，也许正是那个时代中的千千万万女性的生活情况的真实描摹和再现。“而作为深层意象的女性崇拜和女性恐惧，也许是荷马本人并未意识到的;更有可能的是，这种深层意象正是隐藏于荷马脑海中的潜在意识，连他自己也未曾察觉。”⑤但为什么会出现这种特殊复杂的女性观呢？这必然是有一定历史渊源的。

　　母系和父系社会是所有社会发展中必不可少的阶段，古希腊亦然。在母系氏族社会中，母亲的角色十分重要，尤其是在生育上，母亲们通过生育来繁衍和壮大氏族后代;当时氏族公社中的财产更是通过这些女性代代相传，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。在居住上也是实行从母方居住，社会生产中的女性也是居于主导地位，尤其是在对待土地上，要由母亲指定来认领土地，再加上当时人们对农田和母体中萌发的神秘生育力感到惊异，他们眼中的整个自然仿佛就是一个母亲，大自然强大的生产力致使女人身上也沾染了一种神秘的魔力，原始的女性崇拜也就从此而来。

　　世上的一切都是在不断变化中的，随着时间的推移，生产方式的转换，男性自我意识的膨胀……男性在生育和生产中的作用越来越突出，因而男性地位在这一时期得到大幅提升，父权制不断的侵蚀着母权制。虽然如此，但人们的潜意识状态中还残存着母系社会时期原始的女性崇拜和女性恐惧的意识，这一意识就沉淀在了荷马的吟唱和他的史诗中。在我们的眼里，就体现为这部宏伟史诗所表现出的双重女性观上了。

　　我们应该看到，《荷马史诗》中的复杂的女性观正是当时过渡时期社会现实的反映：男性中心地位和统治权威已初具规模，但我们依然可见母系社会所遗留下来的女性崇拜和女性恐惧的影子，可见母权制仍对其有一定影响，妇女的地位与后来时代相比还算较高，但不得不承认的还是隐藏在这种潜意识的女性崇拜后浓重的悲哀——女性地位的旁落，或许这也是那个时期古希腊社会“进步”中的悲哀吧。

　　注释：

　　①恩格斯.《家庭、私有制和国家的起源》、《马克思恩格斯全集》第21卷[M].人民出版社，1965：69

　　②李权华.被缚的女人群像解读[J].语文学刊.2003（3）

　　③荷马著，罗念生，王焕生译.伊利亚特[M].人民文学出版社，1994

　　④荷马著，杨宪益译.奥德赛[M].上海译文出版社，1979

　　⑤魏茹菡.浅析《荷马史诗》女性观的双层结构[J].海南大学学报（人文社会科学版）.2005（6）

　　论文榜（www.zglwb.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导代理，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。


期刊鉴别	论文检测	免费论文	特惠期刊	学术答疑	发表流程

搜索

《荷马史诗》中的女性们(2)