通过孔子的道德观看薄情郎李甲(2)

　　（二）利的获取要有限度

　　李甲和杜十娘的爱情本来就是不平等的，而李甲对杜十娘的爱也是建立在利益之上的。

　　刚开始，李甲对杜十娘的爱基于满足个人情欲。杜十娘乃是京城名妓，“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋月润”，致使“多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜”。而李甲又是富家子弟，风流年少，怎有不逑之道理？而后两人更是朝欢暮乐，终日相守。但是，李甲和杜十娘的阶级差别，让李甲有意识把自己放在高于对方的位置，因此双方的爱情从一开始就不是站在同一水平线上。

　　中间部分，李甲对杜十娘的爱基于物质满足。接受杜十娘赠银时的李甲，贫寒、落魄，必然对杜十娘感激涕零，纵使铁石心肠的人也会被杜十娘的真情所打动。

　　结尾部分，情欲、物质均得到满足，并觉无利可图后，李甲更多的是考虑自己的阶级身份和家族利益。出卖杜十娘时的李甲纵有不舍之意，也难于突破这利害关系。所以，李甲不仅转卖了杜十娘，还把它看做是一种解脱，“欣欣似有喜色”。这个貌似忠厚的李公子，在出卖杜十娘时表现德极端懦弱、自私，而这恰恰是他的本性。

　　如果说，李甲对杜十娘没有一丝感情也是不准确的，但这种感情是不以损害自身利益为前提的。李甲一出场，作者就表明其“纳粟入监”的身份，而纳粟入监是指明清两代富家子弟捐纳粟米或银子入国子监，这足以暗示出李甲不过一个纨绔子弟，贪图享乐是其本质；同时，金钱在晚明社会占据相当重要地位。这也为后来李甲与孙富进行交易提供了依据，假使不出现孙富，一旦受到利益驱使，李甲还是会将杜十娘出卖。

　　四、“人之生也直，罔之生也幸而免”

　　孔子将正直看作一个非常重要的道德品质，并给予极高的地位：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行”、“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”、“邦有道，危言危行；邦无道，危行危孙”……在孔子看来，一个人只有正直，才能光明磊落。然而在生活中，不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。因为不正直的行动，很可能伤害到自己的人格，又伤及别人，给社会带来灾难。正直，意味着不偏不倚，敢作敢为，坚守正道。

　　不难看出，李甲不是一个正直的人。当李甲怕杜十娘不同意被出卖时，他做足功夫，假惺惺地不语、默默流泪，百般劝慰。杜十娘又是如何也不会想到，自己七年来苦苦寻觅的郎君，竟把自己当做货物一样卖了千金。而他不正直的后果，却反而使他失去的更多。

　　谈到正直，不得不提唐代传奇小说《柳毅传》中的柳毅。面对财色，他正直磊落、坦诚果敢，甚至严辞谢绝龙女叔父钱塘君出言倨傲的说媒撮合。而柳毅和龙女也终成眷属，与李甲和杜十娘悲剧结局截然不同。

　　综上，李甲最终落得人财两空的悲剧，纯属自己一手酿成。亚里士多德认为，“德行是达到幸福的目的的手段，而且是包含在行为的目的之内的。德行是为了达到善而做出的行为。”而通过孔子道德观所看到的李甲的德行，却是不讲忠信、忽略宽厚、唯利是图、虚伪奸邪。而李甲这种薄情寡义之人，落得“郁成狂疾，终身不痊”也是必然。因此，培养良好的德行，才是获取幸福的关键。

　　【参考文献】

　　[1]罗素.西方哲学史.北京：北京出版社，2012

　　[2]安德义.论语解读.北京：中华书局，2007

　　[3]郁贤皓.中国古代文学作品选.北京：高等教育出版社，2011

　　[4]李大清.论孔子道德观.[J].山东省农业管理干部学报，2010年（05）

　　[6]单立勋.论杜十娘之死的美学意义.[J].佳木斯大学社会科学学报，1999（03）

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